Pam mae rhai merched yn tueddu i fod yn brydferth, tra nad yw eraill yn gwneud?

Gan adael y tŷ, rydym yn anfon llythyr at y byd amdanoch eich hun, lle rydym yn gofyn i chi ein trin mewn un ffordd neu'r llall. Y neges yw ein corff, dillad, wyneb a mynegiant. Mae llawer o fenywod ar yr un pryd yn arwain y marafet yn ofalus, yn dewis dillad yn ofalus, gan geisio edrych yn llygaid pobl mor ddeniadol â phosib (weithiau, yn amlwg yn gor-oroesi'r dulliau o "arwain harddwch"). Mae eraill, ar y groes, yn rhoi jîns lliw 10-mlwydd oed a siwmper estynedig, heb fod yn betrusgar i ymddangos cyn pobl heb wallt glân iawn a heb awgrym o wneud colur. Beth ydym ni am ei ddweud amdanom ni fel hyn? Yn Japan, mae ciwiau ar gyfer deintyddion: mae menywod yn gofyn i feddygon wneud gwên plant fel y'u gelwir, lle mae'r ffrwythau'n gyffrous, ond nid yn ddidrafferth iawn, yn symud ymlaen. Mae'r hyn sy'n debyg i fabanod yn eu harddegau yn ei harddegau yn costio tua pedwar cant o ddoleri, ond ar ôl talu gallwch fod yn sicr - mae llwyddiant i ddynion yn sicr. Digwyddodd felly: oherwydd cariad genre anime, denu merched, yn debyg i bobl ifanc yn eu harddegau, sylw dynion. Pwy fyddai wedi dyfalu y bydd dannedd, bron bob amser yn cael ei ystyried yn un o arwyddion menyw hardd, yn mynd allan o ffasiwn?

Ond, efallai, y ffaith yw nad yw merched Siapaneaidd ar ôl harddwch. Yn ôl llawer o seicolegwyr, nid yw harddwch a chyffyrddiad wedi'u cysylltu mewn unrhyw ffordd, ar ben hynny, mewn gwahanol polyn. Yn gyffwrdd - mae'n braf, yn braf, yn glws, yn glyd. Mae hyn oll yn fwy tebygol o gysylltu â phlant. Mae Harddwch yn cael ei bennu gan ysglyfaeth, ymosodol, rhywioldeb, moesau, maint a tagiau brandiau ffasiwn. Ac mae hyn eisoes yn fyd oedolyn.

Wrth gwrs, mae'n. Ond mae cyffyrddiad merched Siapaneaidd, a grëwyd gyda chymorth deintyddion, yn dal i fod yn gymysg â'r gyfran o ysglyfaethus a chwilfrydig: nid yw nod go iawn y merched hyn yn edrych yn dda, ond i ddenu a denu.

Y tu allan i Japan, nid yw'r ffasiwn ar gyfer yr aftertaste anwastad wedi dod i'r amlwg eto (er ei bod yn amhosibl ei ddatgelu), ac mewn tiriogaethau eraill mae'r harddwch traddodiadol ar gyfer y lleoedd hyn yn cael ei reoleiddio: rhywle - gwen tenau a chist uchel, yn rhywle - amhosibl cluniau eang a cellulite, rhywle - cylch yn y gwefus is. A'r wraig fwy prydferth, y gorau, dylai hi, mewn theori, fyw: mae harddwch yn aml yn cael ei ddefnyddio fel offeryn, fel allwedd sy'n agor y drws i dir hudol. Nid dim ond llawer o edmygwyr a phriodas proffidiol yw - mae astudiaethau cymdeithasegol yn cadarnhau eu bod am wneud ffrindiau neu ddechrau rhamant gyda phobl hardd, maen nhw'n fwy tebygol o gael eu cyflogi, maen nhw'n maddau llawer.

Rydym yn defnyddio ein harddwch fel offeryn, rydym yn sicrhau ei fod mewn trefn: rydym yn dewis dillad sy'n mynd atom, rydym yn lliwio gwreiddiau gwallt, chwaraeon chwarae ac yn eistedd ar ddeiet er mwyn gwarchod cyfrannau cain y ffigwr. Fodd bynnag, gallwch chi sgleinio a thorri'r offeryn yn barhaus nes ei fod yn torri, neu gallwch chi, i'r gwrthwyneb, ei roi mewn cornel a'i wylio'n ddi-hid gan ei fod yn gorchuddio â llwch.

Bust gyda newidiadau
Nid yw newid eich ymddangosiad nawr yn anodd, byddai arian. Ac mae'n ymddangos bod cyfaill pell i wneud liposuction - bron mor syml â brwsio eich dannedd. Mae rhwydweithiau cymdeithasol yn syfrdanu, gan drafod sgwrs dwy ferch seciwlar a ddisgrifir mewn un erthygl, a rannodd ddoniol fanylion gwaith llawfeddyg plastig y Swistir a chredai ei bod yn anweddus i edrych yn hŷn na 27, hyd yn oed os oeddech eisoes yn 58. Nid oes unrhyw beth chwerthinllyd yma: er bod problemau meddygol yn y dyfodol. Mae ffansi y cyhoeddiadau "melyn" yn ymwybodol iawn o ddioddefaint ein actresses a'n cantorion sydd wedi trefnu eu hunain yn ieuenctid newydd gyda sgalpel: wynebau sy'n edrych fel masgiau wedi'u rhewi, gan dynnu gwên yn gyson, eyelids sydd ar ôl ychydig o blepharopoies yn gwrthod cau'n llwyr, gan achosi'r llygaid i sychu a drwy'r amser i ddefnyddio disgyn lleithder ... Am ba torment o'r fath?

Pob un er mwyn atal yr amser. Ymdrochi mewn ieuenctid. Peidiwch â byw, peidiwch â theimlo'n ddarn mawr o fywyd, wedi'i orlawn â llawenydd eraill, nid yn debyg iawn i'r ieuenctid. Er mwyn profi a phrofi'r rhain yn falch o ail hanner bywyd, rhaid i un fod â doethineb, cynnil, sensitifrwydd a gallu gwych i deimlo. Mae pobl ifanc yn teimlo'n sydyn, ond mae'r rhai sy'n cael trafferth cadw eu hunain ar droad ieuenctid, yn colli'r gallu hwn. Anhygoel ar ôl corfforol, pan fydd yr wyneb yn dechrau edrych fel mwgwd - ar ôl plastigau, botox a dim ond am fod emosiynau cryf yn ysgogi ymddangosiad wrinkles.

Mae Botox ac emosiynau wedi'u cysylltu. Mae'r pigiadau hyn yn eu gwneud gan bobl, gan geisio cuddio canlyniadau arddangos eu hemosiynau, fel pe baent i'w dileu o fywyd. Mae rhai astudiaethau'n awgrymu bod botox nid yn unig yn cyfyngu ar y gallu i fynegi emosiynau, ond mae hefyd yn effeithio ar eu gallu i brofi. Ac mae dyn yn ceisio ei orau i beidio â theimlo'i hun ac nid yw'n teimlo dim o gwbl, yn dilyn y llwybr anghywir.

Y tu ôl i gyfres ddiddiwedd o lawdriniaethau plastig yw ofn hen oedran a marwolaeth - yn hytrach na'i gydnabod neu o leiaf yn meddwl amdano, mae menywod yn gobeithio byw am byth, ymhlith cefnogwyr a charnifalau, nad ydynt byth yn tanseilio. Ac er mwyn peidio â cholli ynddo, rhaid i chi bob amser aros yn ifanc.

Diddorol gormodol â llawfeddygaeth blastig, wedi'i gysylltu â dymuniad i gywiro'r natur a grewyd yn wreiddiol (er enghraifft, i sythu bwmpen ar y trwyn neu glustio'r glustiau yn arferol), ond gyda cheisio gwneud eich hun yn gorff delfrydol ac yn wyneb anffodus, gall hefyd fod yn ymateb i rieni sy'n rhy fawr roeddent yn ei eisiau gan eu plentyn, gan freuddwydio y byddai ei harddwch a'i sgiliau yn dod â nhw gariad a pharch cyffredinol iddynt.

Gall rhieni ddarlledu barn i fod yn ddelfrydol, a chanfyddir y disgwyliadau hyn yn gyntaf mewn perthynas â'r corff, ymddangosiad, a dim ond wedyn ymledu i holl feysydd bywyd dynol. Felly maen nhw'n ceisio datrys eu problemau, gwnewch ffantasïau personol yn realiti, ond mae'n effeithio ar y plentyn. Pan fydd merch yn tyfu i fyny, mae hi'n dioddef ei holl fywyd rhag ei ​​israddoldeb, o'r anallu i fyw hyd at y delfrydol. O ganlyniad, mae'r ymdrechion i wella'ch hun, yn gyntaf oll, ar lefel gorfforol, trwy gychwyn ar nifer o weithrediadau plastig, yn fwyaf tebygol.

Llai o gorff
Yn y frwydr am harddwch mae yna wrthwynebwyr hefyd - y rhai nad ydynt yn gwylio eu hunain. Pan fydd yr awydd i fod yn ddeniadol yn diflannu, gall olygu nad ydym am wneud dim o gwbl ar hyn o bryd - ni chreu perthynas, nac yn eu cefnogi, nac yn troi, newid unrhyw beth yn ein bywydau, neu gyflawni llwyddiant. Mae'n digwydd pan fydd person "yn colli" ei hun neu heb gryfder moesol a chorfforol. Mae pob egni'n mynd i rywbeth arall, er enghraifft, i ddatrys problemau perthynas plant-rhiant neu berthynas rhwng menywod a dynion. Weithiau bydd hyn yn digwydd mewn parau, lle mae uno'n llwyr o bartneriaid yn digwydd. Ar yr un pryd, gall un ohonynt ddiddymu'n llwyr yn y llall a byw ei fywyd drosto'i hun, gan anghofio amdano'i hun, gan roi'r gorau i fod yn ymwybodol o'i anghenion ei hun. Gall profiad negyddol o gysylltiadau â dynion hefyd arwain at y ffaith bod y fenyw â'i golwg yn troi'r rhai sy'n dymuno cyfathrebu â hi.

Gall apathi, anffafriwch i edrychiad un, yn ogystal â phopeth arall, fod yn arwyddion o iselder ysbryd neu salwch dechrau. Ar ôl triniaeth, mae diddordeb ynddo'i hun yn dychwelyd. Ond mae yna achosion eraill pan nad yw menyw fel pe bai'n caniatáu iddi fod yn brydferth, gan sicrhau ei hun ac eraill nad yw hi'n hoffi dim ond tywyll a bagog, a bod gwallt ac ewinedd heb eu gwasgu o wahanol hyd yn arferol. Mae gwraig o'r fath fel pe bai'n dweud: "Peidiwch â edrych arnaf! Ac os edrychwch, yna trowch i ffwrdd!" Mae hi'n gallu cuddio ac am ddifrifoldeb, gan ddadlau y dylai un fod wrth fy modd â'r enaid, nid y corff, ac y tu ôl i'r beiciau ysgrifennu bravado hyfryd fel: "Ni fydd menyw gweddus yn mynd allan â dillad gwych." Mae gan wraig ddelfrydol ddillad godidog. Nid yw dwylo'r modryb yn fudr - ac yn iawn! " Ac fe fydd bob amser yn hoff iawn o bobl a fydd yn cefnogi ei eiriau gyda nod cymeradwy neu ddwsin o ddiddordebau eraill.

Mae ffynonellau nad ydynt yn hoffi eu golwg, nad ydynt yn gysylltiedig â chyflwr dros dro ein corff neu ein hwyliau, yn cuddio yn ystod plentyndod. Llygaid y fam yw'r drych cyntaf y gall y plentyn ei weld ei hun a darllen ei fod yn cael ei ddeall a'i garu fel y mae, gyda'r holl ddiffygion a diffygion. Dyma sut mae delwedd gadarnhaol eich hun yn cael ei ffurfio. Pe byddai'r ferch yn gwrthdaro â'i mam, byddai derbyn ei merched yn gymhleth. Er enghraifft, gall menyw gael ei ystyried fel harddwch dros y fam, sy'n golygu naill ai gosb ddychmygol ar ei rhan neu anhwylder annhebygol o euogrwydd am ei throsglwyddo.

Rydyn ni'n rhoi signal
Pa fath o neges gorfforol a roddwn i'r byd, beth ydym ni ei eisiau ohono? Gan roi esgidiau gyda sodlau a sgert fer, bwriadwn ddenu sylw dynion, gan adael y tŷ mewn siwmper siâp, gan geisio cuddio golygfeydd pobl eraill. Ar yr un pryd, gallwn ni fod yn synnu iawn os nad oes neb yn ymateb i'r sgert neu'r llinyn llinyn: mae'r amharodrwydd i fod yn brydferth weithiau'n troi'n ddwfn yn ni, yn parhau i fod yn anymwybodol, ac rydym yn wir yn meddwl pam nad yw offeryn ein harddwch yn gweithio - mae'n cael ei fireinio fel y dylai, caiff ei dorri fel bo angen. Felly beth yw'r mater?

Mae'r ddelwedd yr ydym yn ei greu gyda dewis ymwybodol o ddillad, esgidiau, bagiau llaw ac ategolion eraill yn cael ei drin yn anymwybodol at ei gilydd, ac yn sôn am sut mae rhywun eisiau edrych yng ngolwg pobl eraill. Ac mae'r amlygiad o gorfforaeth - yn creu, ystumiau, ymadroddion wyneb, symudiadau - yn cyfleu gwybodaeth amdanom yn fwy gwirioneddol i eraill oherwydd eu bod yn fwy anodd eu rheoli. Er enghraifft, nid yw ardal y gwefusau yn hollol ddibynnol ar ddyn. Hynny yw, hyd yn oed yn penderfynu "i fod yn brydferth" a chymhwyso rhywfaint o ymdrech iddi, ni fydd yn gallu denu sylw heb ysbryd mewnol. A hyd yn oed os ydym ni'n ymddangos yn ein drych yn syml yn hyfryd - swyn, nid merch! - bydd y rhai sy'n ein gweld mewn gwisgoedd cain a chyda gwneuthuriad gofalus, yn gallu gwerthfawrogi ein blas, ond nid ydynt yn dal i ddeall, a dyfeisiodd y rheswm yn feddyliol: "Mae rhywbeth ynddi yn ailbynnu". Felly bydd eu hanymwybodol yn darllen ein bywydau, lle gall awydd cryf am berthynas a dial am rywun a adawodd ni, a dicter, a gwaharddiad ar berthnasoedd, guddio. Gan nad yw cydnabyddiaeth yn annhebygol o ddigwydd, heblaw bod gan berson ar gyfer y dyddiad hwn ei resymau ei hun, ac nid yw'n ymwneud yn arbennig â chydymdeimlad, cyfeillgarwch a chariad.

I bwy, mewn gwirionedd, a ydym yn mynd i'r afael â'n signalau, ein dymuniad i fod yn brydferth? Gadewch i ni ddisodli'r cysyniad haniaethol o "y byd", lle rhoddir sylw penodol i neges benodol, gan y person concrid y dymunwn ddweud rhywbeth ato. Yn gyntaf oll, mae'n stori am emosiynau a phrofiadau mewnol a drosglwyddir gan iaith y corff sy'n hysbys i bob person o enedigaeth. Y profiad cyntaf o gyfathrebu o'r fath a gawn yn ystod plentyndod cynnar, ac nid yw'r arwyddion a anfonir at y byd yn oedolyn yn wahanol iawn i'r rhai y mae'r plentyn yn eu hanfon at y fam: "Mae'n brifo, rwy'n ofni, rwy'n teimlo'n ddiangen" neu "Rwy'n hapus, rwyf wrth fy modd , Rydw i mewn cytgord â mi a'r byd. "

Fel babi, yn gyfnewid rydym yn disgwyl ymateb, rydym am gael ei ddeall a'i glywed. Mewn synnwyr, mae'n chwilio am gariad absoliwt, di-werth, sydd, o leiaf ar y golwg gyntaf, yn broblem i gwrdd yn y byd gwerthuso.

Gallwch, wrth gwrs, herio'r byd hwn trwy roi'r gorau i esgidiau glanhau ac yn gobeithio y bydd y tywysog prydferth eisoes yn gweld ein cyfoeth ysbrydol. Ond mae hyn yn risg fawr: mae hyn yr un peth, pan fydd y dwylo'n lân, ac mae'r dillad yn iawn, ac yn y llygaid nid yw'n llosgi: "Nawr byddwch chi'n darparu fy ieuenctid tragwyddol, ni waeth pa mor hir y mae'n para." Mae'r tywysogion, o dan ba bynnag beth y maent yn cuddio, hefyd yn bobl. Maen nhw'n ei garu pan mae'n brydferth. A pheidiwch byth â chofio'r ymadrodd doeth gan Leo Tolstoy: "Mae'n rhyfeddol beth yw rhith gyflawn yw bod harddwch yn dda."