Mae seicolegwyr yn pwysleisio bod llawer o wrthdaro ac emosiynau negyddol sy'n codi rhwng gwr a gwraig oherwydd y ffaith nad ydynt wedi astudio'r naill a'r llall yn dda. Yn ogystal, fe sefydlir bod cydymdeimlad seicolegol y priod yn dibynnu, yn gyntaf oll, ar gysondeb eu canfyddiadau o hawliau a dyletswyddau pawb yn y gynghrair teuluol. Mewn un astudiaeth, cyfwelwyd 100 o barau wedi ysgaru a 100 o barau priod ar y pwnc hwn. Datgelwyd gwahaniaethau clir. Roedd cyplau a fu'n llwyddo i ddiogelu'r briodas yn dangos canran fwy o debygrwydd yn y ddealltwriaeth o rolau teuluol o'i gymharu â'r rhai a oedd yn dadelfennu. Felly y casgliad: bod pobl ifanc yn gallu adeiladu teuluoedd cryf, cytûn, dylid cymryd gofal i sicrhau eu bod yn cael y syniadau cywir am rolau cymdeithasol pobl y rhyw arall, y gwahaniaethau seicolegol rhwng dynion a menywod.
Mae'n hysbys bod merched yn fwy sensitif, yn fwy emosiynol, maen nhw'n creu hwyliau cyffredinol yn y teulu, maen nhw'n cael eu tynnu i'r teulu yn bennaf wrth chwilio am amddiffyn a chyfiawnder. Mewn perthynas â phlant, mae'r rhan fwyaf o famau yn meddiannu sefyllfa "datrys". Mae gwragedd, fel rheol, yn cychwynwyr yr holl newidiadau yn y teulu, p'un a yw'n ymwneud â phrynu, ad-drefnu dodrefn, teithiau i orffwys, ac ati. Yn waeth, mae'n fenywod sy'n fwyaf aml yn dod yn ysgogwyr ysgariad ... Dyn o amser a anwybyddwyd oedd yr enillydd. Mae dynion yn cael eu rhwystro'n fwy mewn emosiynau ac maent yn fwy caeëdig gyda phobl ddomestig o ran eu problemau swyddogol a phroblemau eraill. Mewn perthynas â phlant, maent yn aml yn cymryd y sefyllfa "waharddol" (cyfyngol) gyferbyn â'u gwraig. Yn anelu at ymateb o brotest, ataliad mewn ymateb i syniadau arloesol ei wraig. Mae hyn yn normal! Dyma'r gwrthwynebiadau sy'n denu ei gilydd, y dylai'r ddau wraig wybod amdanynt a'u derbyn. Fodd bynnag, oherwydd y golygfeydd gwrthrychaidd hyn mae llawer o wragedd yn cystadlu am ddiffygion.
Mae'r gŵr yn dweud: "Fi yw'r pennaeth," a'r wraig: "Fi yw'r gwddf." Lle bynnag yr wyf am, mae yna'r pen a dwi'n troi. " Yn yr hen amheuaeth hon, daethpwyd i'r casgliad bod ystyr dwfn celf cydfodoli cytûn pâr priod, pan fo menyw yn cydnabod uwchradd dyn, ond ar yr un pryd yn fedrus, yn anffafriol, heb ddiffyg ei rôl yn y teulu, heb ddirywio ei urddas, yn cyfeirio at ddatrysiad teuluol yn gywir ac yn effeithiol.
Arweiniodd cydraddoldeb economaidd dynion a merched at gydgyfeiriant sydyn o'u rolau cymdeithasol mewn cymdeithas. Mae merched yn meistroli busnes difrifol yn llwyddiannus, yn gwneud gyrfa mewn gwleidyddiaeth, wrth gynhyrchu, gyrru ceir, meistroli'r proffesiynau a ystyriwyd yn flaenorol yn unig yn wrywaidd (yn y fyddin, yr heddlu, ac ati). Mae dynion yn eu tro yn fwyfwy meddiannu arbenigol broffesiynol benywaidd (yn ein cymdeithas) (masnach, arlwyo, gwasanaethau). Nid oes unrhyw beth drwg yma, heblaw am un peth: y syniadau traddodiadol am wahaniaethau rôl rhwng dyn a menyw fel egwyl priod. Ac mae hyn, yn ôl sylwadau seicolegwyr, yn dod yn un o brif ffynonellau cyhuddiadau ac anghytundebau mewn teuluoedd. Mae sylwadau wedi newid, ac mae rolau'n aros yr un peth: y wraig yw'r wraig, y fam, ceidwad yr aelwyd, y "generadur" o'r hwyliau emosiynol, yr awyrgylch seicolegol yn y tŷ. Mae dyn yn briod, yn enillydd bara, yn amddiffynwr, yn dad ... Sylwodd un fenyw yn ddidrafferth ystyr y gair "priod": "Rwyf am fod yn unig fy ngŵr, i deimlo o flaen ei gefn."
Mae gwrthdaro mewn teuluoedd yn aml yn codi hefyd oherwydd nad yw'r priod yn deall, nid ydynt yn derbyn y realiti y mae'n rhaid i bob un ohonynt ym mywyd bob dydd gyflawni nifer o rolau cymdeithasol pwysig eraill sy'n bwysig iddynt. Mae pob un ohonynt yn fab / merch o rieni sy'n heneiddio, brawd / chwaer, nai / neid perthnasau, na all pob un ohonynt fod yn ddymunol i chi. A hefyd rolau cyhoeddus, proffesiynol yn unig, yn ogystal â rolau cyfaill / cymydog, cadet ysgol gyrru neu gyrsiau iaith dramor, defnyddiwr Rhyngrwyd, amlfeddwr o bartïon ffasiynol, cydweithfa garej, domino yn yr iard, pysgotwr-heliwr, ac ati. a'r tebyg. Mewn teulu cryf, cytûn, mae gan bob un ei diriogaeth sofran ei hun, ac mae ei inviolability yn cael ei dderbyn a'i barchu. Mae gan bawb, heblaw am gyfrifoldebau teuluol, gyfran gymharol o ryddid ar gyfer ei gorffwys annwyl, hunan ddatblygiad. Mae'n ddrwg pan fydd un o'r priod neu'r ddau yn argyhoeddedig y dylai'r "hanner arall" fod yn ddrych ddelwedd o'r cyntaf - mae ffrindiau, hobïau, hoffter, anfodlondeb yn unig yn gyffredinol. Mae hyn yn union sut mae'r cynddeiriau'n codi rhwng y priodau dros ddiffygion.
Un agwedd bwysig o gysylltiadau teuluol, y mae'n rhaid ei ystyried er mwyn sicrhau cydnawsedd seicolegol, yw awydd pob un o'r priod yn hunan-gadarnhau. Mae pob un ohonom yn cadw'r lefel arferol o hunan-barch ac yn amlaf yn ymateb yn negyddol i ymdrechion bwriadol eraill i'w leihau. Mewn gwirionedd, mae pob perthynas ddynol yn perthnasoedd o werthusiadau cyson ar y cyd. Gall pawb gofio pa mor ddymunol yw'r cydnabyddiaeth gyhoeddus o'n llwyddiannau llafur a pha mor bendant y canfyddir tanamcangyfrifiad go iawn neu ddychmygol. Ond yn aml iawn rydym yn anghofio bod cysylltiadau rhyng-deuluol hefyd yn gofyn am gyfiawnder a thact.
Y rhai mwyaf sensitif i danamcangyfrif eu personoliaeth ac anhawster gwaith cartref yw menywod. "Rwy'n rhoi cymaint o nerth i'r ffaith bod y tŷ yn glyd ac yn hyfryd, a daeth y gŵr - ac nid oedd yn sylwi." "Rwy'n ceisio coginio mewn modd mwy blasus, ac ni fydd y teulu a" diolch "yn dweud ..." Mae angen i ddynion hefyd fod yng ngoleuni eu grymus, yn grymus, yn ddewrus. A beth am fywyd bob dydd? Nid ydym yn sylwi ar bethau da, rydym yn sgimpio ar ganmoliaeth. Ond unrhyw anfantais, ni chaiff camgymeriad ei golli! A beth sy'n ddiddorol: gall un o'r priodi am gyfnod eithaf hir gymryd yn feirniadol yn ei gyfeiriad, ond yn sydyn yn syfrdanol yn annisgwyl "ffrwydro" o ryw fath o sylw ddiniwed. Yn y bôn, mae hyn yn digwydd pan fydd saeth di-seren yn cyrraedd y "pwynt poenus". Efallai ei bod hi'n cyffwrdd â hynny o anfodlonrwydd personol dwys gyda hi, y mae'r person yn ofni dringo ynddi, gan ddiogelu ei hun rhag profiadau emosiynol, adfywiad, yr angen i ymgymryd â rhywbeth cardinal. Yn gyffredinol, nodwyd: mae llawer o bobl yn ymateb yn eithaf da i feirniadaeth annheg. Lle bo'r boenus yn canfod y ffair. Ac fe fydd priod neu briod atyniadol, sensitif yn ei ddatrys yn gyflym ac yn ceisio osgoi camu ar y "galwad sâl", ac os bydd yr amgylchiadau'n ei gomisiynu, bydd yn ei wneud yn fedrus ac nid yn boenus, fel meddyg profiadol.
Mae'n wir bod gwraig ddeallus yn adnabod ei gŵr yn well na'i fod yn gwybod ei hun. Gellir priodoli hyn i ŵr sensitif, deallus, atodol. Os nad yw'r gwraig yn ymdrechu i ddod i adnabod ei gilydd yn ddwfn, gan fyw ochr yn ochr am flynyddoedd lawer, mae anfodlonrwydd y naill ochr i'r llall yn cronni'n raddol, yn teimlo'n oeri - nid yw'n bell o fraradu ac ysgariad. Yn rhyfeddod yn aml: "Beth a ddarganfuodd yn y wraig hon? Mae ei wraig yn llawer mwy hardd." Ac fe ddarganfuodd rywbeth a gollodd yn y teulu.
Mae'r cwestiwn yn codi: beth, drwy'r amser, y naill a'r llall, a "caress the fur"? Mae'r cwestiwn yn bwysig iawn. Mae angen inni werthuso'i gilydd yn deg. Canmol yn ddiffuant. Beirniadwch yr achos, hynny yw, heb roi asesiadau a nodweddion cyffredinol i berson, a thrwy werthuso ei gamau gweithredu, gweithredoedd, geiriau a achosodd anghytundeb ynoch chi, anfodlonrwydd. Yn anffodus, yn aml iawn mae'n union i'r gwrthwyneb. Nid oedd gan y wraig amser i roi ei gŵr ar y bwrdd, gan fod ei gŵr yn arafu i'w gyhuddo hi: "Dysgwr, lwmp! .." Ac yna mae'n clywed yn ateb: "Muzhlan, anhygoel, glutton! .." Cyffredinoliadau "tebyg", er weithiau'n agos at y gwirionedd , bob amser yn cael eu hystyried fel sarhad i'r person. Mae hon yn feirniadaeth annymunol, nid yw'n annog person i ddod yn well. Yn fwyaf tebygol, bydd yn achosi cyhuddiad arall dros ddiffygion - adwaith ymosodol y dramgwyddus (ac yna peidiwch â throsglwyddo sgandal uchel) na thactegau amddiffyn (dagrau, dilys, tawelwch hir-drosedd - mae'r opsiynau'n ddiddiwedd).
Ni all gwragedd anwybyddu'r ffaith y gallant gael temtasau gwahanol. Mae pawb yn gwybod am hyn: mae coleric, sanguine, fflammatig, melancolig. Ac er nad yw'r temau "pur" yn cael eu darganfod bron, fel arfer mae gan berson nodweddion o wahanol fathau, ond mae nodweddion y tymheredd sylfaenol yn bodoli. Mae temperament mewn sawl ffordd yn pennu nodweddion cyfathrebu dynol â'r bobl gyfagos. Er enghraifft, mae pobl ddieithriaid yn dod i gysylltiad yn hawdd, yn gymdeithasol, yn hawdd eu gwneud yn gyfarwydd, ac mae pobl fflammatig, ar y llaw arall, yn sefydlu cysylltiadau yn araf iawn, yn well ganddynt amgylchedd hen ffrindiau a chydnabyddwyr. Rhaid cofio bod nodweddion cymeriad yn ogystal â chymeriad. Gall person da neu drwg, ysgafn neu anhrefn fod ar unrhyw fodd. Er bod pobl â thymheredd gwahanol, bydd y nodweddion hyn yn amlygu eu hunain mewn gwahanol ffyrdd.
Gan feddwl am gydnaws seicolegol yn y teulu, peidiwch ag anghofio am gysyniad o'r fath fel cariad. Bydd pobl sy'n iau yn sicr yn dweud: "Ie, dyma'r peth pwysicaf i hapusrwydd teuluol!" Roedd yr un hŷn eisoes yn gwybod nad yw'r teimlad wych hon yn gwbl ddibynadwy. Mae cariad yn uchel ac yn anffodus, gyda'r blynyddoedd yn dod yn flin iawn. Mae angerdd poeth yn arwain at deimlad cynnes, caredig, gofalus, gofalgar, y naill a'r llall nad yw'n caniatáu i wraig ymladd dros ddiffygion. Neu ... Mae'r rhain "neu" yn amrywiaeth wych. Ond yn dal am gariad. Mae seicolegwyr yn cydnabod, pan fydd priod yn byw mewn cariad, maen nhw'n meddu ar gydnawsedd seicolegol cyfochrog, nad yw'n ofni unrhyw ddiffygion o'i gilydd - dyma'r ffenomen iawn, a nodir yn glir gan ddoethineb gwerin: "cariad yn ddall." Felly, wrth gyfarwyddo pobl ifanc sy'n mynd i mewn i briodas, fel arfer maent yn dweud: "Tip rydych chi'n caru!" Ond ar y lle cyntaf yw'r cyngor!