Yn ôl pob tebyg, gofynnodd pob un ohonom o leiaf unwaith y cwestiwn: pam mae angen crefydd arnom, pam mae'n parhau yn y gymdeithas? Mae llawer o ddehongliadau: ac i egluro'r anhyblyg; a bod pobl yn deall yn well yr hyn sy'n digwydd iddynt yn y byd anodd hwn; ac i niwtraleiddio gwahanol ofnau ... Ond mae'n bosibl mai un o'r rhesymau seicolegol pwysicaf yw nad yw crefydd yn caniatáu i bobl anobeithio, colli ffydd, trin bywyd yn ddidrafferth. Dim ond mynegiant o anwybyddu am anrheg mor amhrisiadwy yw hynny yw anfodlonrwydd, dwi'n golygu bywyd. Rydyn ni'n cael fywyd - nid yw hyn yn rheswm i deimlo'n hapus? Wel, pe bai popeth mor syml! O'n wynebau ni fyddai byth yn cael gwên. Mae'r ffaith bod bywyd ei hun yn rheswm da i lawenhau, cofiwch beidio â phob dydd, ac weithiau nid bob mis. Mae'r rhain yn adlewyrchiadau mor uchel, yn bodoli. Ydych chi'n meddwl mai'r chwistrelliad enwog o gyn-bobl Sofietaidd a'r gwên yr un mor enwog o ddinasyddion y Gorllewin yw nodweddion seicoleg bersonol neu'r norm sociocultural? Yn hytrach nodwedd nodweddiadol. Mae'n debyg eich bod wedi sylweddoli hynny yn ddiweddar, yr ydym wedi tyfu gwên, agwedd gadarnhaol, yn ddi-broblem sy'n arddangosiol. Fodd bynnag, i efelychu normau mewnoculturiol, i ymddangos yn aneglur - ffug ac annaturiol. Mae pawb yn cofio gwres anhygoel yr haf hwn. Ym mis Gorffennaf, fe wnes i wylio'r newyddion ar y teledu a syfrdanwyd: mae'r wraig yn dweud wrth y newyddiadurwr pa mor ddrwg y mae ei theulu yn goddef y gwres, bod y plentyn, y person asthmaidd, yn sathru, y pwysau ei hun yn neidio ... Ac ar yr un pryd mae hi'n gwenu, yn esgusodi ei mynegiant, ag idiotau gwenu llawen . Roedd hi'n amlwg ei bod hi'n rhwystro ei gwefusau o flaen y camera yn union oherwydd ei bod wedi dysgu: roedd angen gwenu. Mae hyn yn fawreddog heddiw. Y paradocs trist yw ein bod ni, pobl ôl-Sofietaidd, sydd am edrych mor hapus fel tramorwyr, peidiwch â chysylltu eu hunain â'r sefyllfa bob amser. Ac yn yr un ffordd rydym yn colli naturiaeth, yn union fel yr ydym yn ceisio dweud am ein llwyddiannau llysiau sy'n tyfu ar chwe cant o fetrau sgwâr o fewnosod gyda mynegiant hynod ddifrifol.
Sut ydw i'n deall y gorgyffwrdd - fel anwybyddiad cyflawn am y rheol o guddio eu gwarediad drwg o'r ysbryd, mor ddall yn ei ddilyn? Yn iawn iawn. Dewch â lemwn i'r blaid - arwydd o ddiffyg diwylliant seicolegol. Ac i ddweud wrth wên syfrdanol am rywbeth difrifol, problemus - mae hefyd yn patholeg ddiwylliannol. Yn y ddau achos, mae'r ymddygiad yn fwriadol. Mae'n dangos bod rhywun yn ddi-waith wrth reoleiddio ei gyflwr emosiynol. Nid oes angen i ni bwysleisio'ch dychymyg i ddychmygu darlun o fywyd swyddfa fodern: poteli wedi'u llenwi â chyrff chwysu, terfynau amser tragwyddol, cyfarfodydd ... Sut allwn ni reoleiddio ein cyflwr meddwl yn yr amodau hyn? Dyna ie, yna ie, rydym ni'n byw mewn straen systemig cronig. Felly, sut i ddysgu mwynhau bywyd i berson nad yw'n ymgymryd ag arferion ysbrydol, ond ar yr un pryd, nid "stumog cerdded", ond sydd â diddordeb yn yr hyn sy'n digwydd iddo a pham? Sut i fod yn berson arferol sy'n dymuno bod yn hwyliau da? Mewn gwirionedd, yn y rhifyn hwn, cymerodd seicolegwyr modern swydd naill ai offeiriaid seciwlar neu hyfforddwyr ymddygiad: maent yn addysgu pobl i seicotechnegwyr sut i'w rheoli eu hunain, gan ddweud: "Cymerwch anadl, dalwch eich anadl, cyfrifwch i ddeg, dywedwch wrthych eich hun:" Rwy'n dawel, rwyf wedi mae popeth yn dda "... Neu maen nhw'n fy nghynghori i roi gorchymyn fy hun:" Rwy'n gwybod beth i'w wneud. Rwy'n berchen ar y sefyllfa. " Mae technegau tebyg yn ddisodli gwreiddiol ar gyfer mantras, fformiwlâu ar gyfer tawelu. Neu arall: maent yn cynnig eu cyflwyno fel sylwedydd, fel petaech chi'n ystyried y sefyllfa o'r brig, o olygfa adar. Weithiau mae'n helpu, ond yn aml, byddwch yn cytuno, mae'r cynghorau hyn yn ymddangos yn chwerthinllyd ac yn gyntefig.
Rwy'n cytuno! Wedi'r cyfan, mae'n rhaid i ni fod yn aml yn cael eu cynnwys yn y sefyllfa, ac ni ddylech gael ein gwahanu ohoni.
Mae diffyg yn amlwg! Wedi'r cyfan, mae hedfan awyren bob amser yn straen, hyd yn oed i'r rheini sydd byth wedi dioddef o aeroffobia. Ac mae'n rhaid i stewardeses wenu - yn ddiffuant, nid yn ffug, yn gorfod rhwystro hwyliau da, hyder bod popeth yn mynd fel y dylai. Fel arall, mae eu ffitrwydd proffesiynol dan gwestiwn mawr. Fe welwch, mewn sefyllfaoedd emosiynol o liw - boed yn barti, yn hedfan mewn awyren, yn daith o gwstyll hynafol neu drafodaeth gynhesu - mae'n bwysig inni deimlo rhyw fath o gydnaws dynol. Mae'r un peth yn berthnasol i amgylchedd y swyddfa. Mae hyd yn oed swyddfeydd busnes modern yn cael eu hadnewyddu ar lefel pum seren, mae cyflyryddion aer yn gweithredu'n dawel, mae ffonau'n ffonio'n dawel, mae peiriannau awtomatig yn rhoi ysblander ardderchog - yn dal i fod heb dynnu tensiwn a thrafferth. Felly, mae'n bwysig cofio: os nad oes gennych rywfaint o gymhwysedd seicogymdeithasol, peidiwch â cheisio esgus eich bod yn gallu gweithredu yn y sefyllfa hon. Gallaf dynnu cyfatebiaeth â plymio. Un peth yw plymio o dan y dŵr am dri metr, ac yn eithaf arall - ar ddeg ar hugain. Er mwyn pwysleisio, fel trwch y dŵr, ni chewch eich fflatio, peidiwch â plymio yn ddwfn. Os na allwch reoli'r sefyllfa (dyfnder, stormydd, uchder y tonnau), rydych chi, ar ôl meddwl popeth drosodd, bob amser yn medru penderfynu faint o fetrau y gallwch eu fforddio i'ch hun yn y sefyllfa hon. Ac yn bwysicach, yn fy marn i, i ddeall bod sefyllfaoedd lle na all un wneud heb storm a trochi dwfn. Ni all un, mewn gwirionedd, gredu y gallwch gyflawni llwyddiant, er enghraifft, ym maes cyfreithgarwch, heb gymryd rhan mewn dadl gynhesu erioed neu osgoi achosion hynod beryglus. Gadewch i ni fynd â chyfreithiwr sydd am lwyddo. Os bydd yn osgoi stormydd, sut y gall lwyddo? Felly, bydd yn y dŵr bas i gasglu pysgod ... Wrth gwrs, weithiau mae'r sefyllfa'n ei gwneud yn ofynnol i ni raddfa, a hyd yn oed gwblhau'r cyflwyniad, ei dderbyn yn seicolegol. Rhoddaf enghraifft. Mae'n debyg eich bod wedi gweld mwy nag unwaith ar y môr, mae gwylwyr gwyliau'n teithio ar "banana" inflatable. Synnwyr yn yr hyn? Mae'r cwch yn troi miniog, mae'r "banana" yn capsizes - mae pawb yn y dŵr. Ar ôl i mi weld sut y penderfynodd "comrade" styfnig gadw yn erbyn y banana. Roedd y gweddill yn cael hwyl, syrthio i ffwrdd fel mochyn braster, ysblannu, ac roedd y dyn rhwymol yn dal gafael marw, gan geisio profi rhywbeth i rywun. I bwy a beth? Dyma'r hyn rwy'n ei ddweud: os ydych chi'n deall eich bod mewn sefyllfa lle mae'n rhaid i chi anfodlon dderbyn rheolau'r gêm - a chael y canlyniad, nid yw'n gwneud unrhyw synnwyr nofio yn erbyn y presennol, sy'n llawer cryfach na chi.
Sut mae'r rhagdybiaeth genetig yn effeithio ar y gallu i fwynhau bywyd? Yn ddiweddar, yn awr ac yna byddwch chi'n cwrdd ag erthyglau am agor y "genyn hapusrwydd" - maen nhw'n dweud, pe bai mam neu dad yn un, yna bydd y plentyn yn cael golwg llinynnol ar y byd. Beth mae seicolegwyr yn meddwl am hyn? Yn ddiweddar, fe wnes i wylio'r rhaglen chwilfrydig o gyflwynydd teledu Rwsia Alexander Gordon ynghylch clonio pobl. Cyhoeddodd gwestai y rhaglen, Vladimir Zhirinovsky, ei awydd i gael sawl clon - mor egnïol a hwyliog ag y mae. Gwestai arall, gwyddonydd-biolegydd, yn gwrthwynebu na fyddai clonau Zhirinovsky o reidrwydd yn cael ei gymeriad. Roeddwn i'n synnu: ymddengys i mi y dylai'r clon edrych fel ei "ffynhonnell" fel dwy ddifer o ddŵr! Wrth gwrs, mae'r gwyddonydd yn iawn. Wedi'r cyfan, mae'r ffenoteip, hynny yw, yr eiddo a gaffaelwyd mewn bywyd, ac nid y genoteip, yn pennu natur y cymeriad. Felly ni all unrhyw set genetig egluro'r gallu i fod yn hapus ac aros mewn hwyliau da yn amhosib. Ni all unrhyw raglen genetig ddod i'r casgliad: rydych chi'n gwybod, yn annwyl, bod gennych yr holl ragofynion i fod yn berson hwyliog!
A oes gan lawer o bobl ragofynion o'r fath? Ydw, i gyd ac eithrio rhai mathau o seicopathiaid. Mae tonnau o lenyddiaeth yn cael eu hysgrifennu ynghylch sut i geisio a dod o hyd i harmoni, sut i ddysgu mwynhau bob munud, sut i lunio'r cydbwysedd anodd hwn i mewn i'r tu mewn a'r tu allan, sut i "dyfu" yn eich hun yr ymwrthedd straen a'r ddealltwriaeth na fydd tywydd gwael yn digwydd - nid oes dillad addas iawn. Mae'n naturiol i rywun fod yn hwyl, hyd yn oed mewn sefyllfa anodd, i fwynhau bywyd, i fwynhau pleserau. Maen nhw'n dweud bod llai o olau haul - dyna'r rheswm. Rhowch gyngor ar sut i ymdopi â'r cyflwr diffygiol hwn. Ynglŷn â'r golau haul - hollol wir. Yn achos tristwch ysgafn, nid yw bob amser, trwy'r ffordd, yn werth ymladd â hi, yn enwedig os yw'r wladwriaeth gynhyrchiol hon yn debyg i Pushkin "mae fy ngristwch yn ysgafn." Os ydych chi'n dal i gael gwared ar dristwch, anfodlonrwydd, gallaf argymell hunan-arholiad syml ond effeithiol. Gofynnwch i chi'ch hun: a yw fy nghyflwr yn gysylltiedig â'm agwedd i bobl eraill? Neu ag agwedd pobl eraill i mi? Ac efallai yr amgylchiadau penodol yw achos hyn i gyd? Neu iechyd? Neu a yw tristwch yn afresymol? Fel rheol, darganfyddir yr ateb yn gyflym. Ac mae'n amlwg beth i'w wneud, sut i gael gwared ar achos tristwch. Fodd bynnag, peidiwch â bod ofn eich cyflwr - hyd yn oed os yw person yn dda iawn wrth nofio, beth bynnag yn ystod nofio hir mae'n dymuno gorwedd ar ei gefn a'i orffwys, gan rocio ar y tonnau. Efallai mai'r dristwch ysgafn sydd wedi rholio drosoch yw alwad y corff i "fynd yn ôl," i edrych ar yr awyr ac ymlacio?