Sut i ddysgu i gael hwyl

Yn y byd modern, mae'r gair "pleser" yn cael ei ddefnyddio amlaf mewn sloganau hysbysebu ac mae wedi'i gysylltu'n annatod â defnydd ac arian. Yn gyffredinol, cymerwyd yr ymadrodd "ar gyfer pleser i'w dalu" yn llythrennol, yng nghyd-destun cysylltiadau arian-nwyddau. I'r cysyniad o "bleser" rydym yn apelio hyd yn oed yn yr eiliadau hynny pan fyddwn yn siarad am ryw a bwyd. A dyna i gyd. Rydym o'r farn ei bod yn rhywbeth anffafriol a chyfrannol: chwim, nonsens neu chwim. Yn anaml, meddyliwch am y peth ac nid yw byth yn gosod ein nod ni o gael ei hun. Mae yna deimlad, pe na baem ni ddim yn bwyta, yn gwneud rhywbeth yn y gwely ac nad oeddwn yn defnyddio pob math o gynhyrchion a gwasanaethau, byddai ein bywyd yn cael ei amddifadu o bob pleser. Byddai'r athronydd hynafol enwog, Epicurus, wedi dysgu am y sefyllfa hon, mor drist, yn hytrach na gwydraid o win, y gofynnodd iddo ddod â'i flaen cyn ei ymdrochi, y byddai'n archebu vodca.

Roedd pleser yn un o'r cysyniadau canolog yn ei athroniaeth, ond peidiwch ag ysgrifennu'r hen ddyn mewn cyfres o fath vivans. Ac â Dionysus - y duw o winemaking a hwyl - ni ddylid ei ddryslyd hefyd. Ni all dysgeidiaeth Epicurus gael ei leihau i'r alwad i fwynhau bywyd hyd eithaf - mae'n llawer mwy aml-ddensiwn, diddorol a seicolegol. Nid yw'n syndod yr oedd y rhan fwyaf o seicolegwyr rhagorol yr 20fed ganrif yn apelio ato.

Theorydd y cyffro
Nid oedd Epicurus yn credu yn y bywyd ar ôl, er nad oedd yn gwadu bodolaeth y duwiau. Fodd bynnag, yn ei farn ef, roeddent yn byw eu bywydau eu hunain, gan brofi anfantais yn unig tuag at bobl. Yn ôl yr athronydd, roedd gan y dyn ei dynged ei hun a chafodd yr ewyllys. Diolch i'w bod yn rhaid i bobl gyrraedd cyflwr cydbwysedd mewnol - ataraxia. Ar y ffordd i'r nod hwn, roedd Epicurus yn bwriadu canolbwyntio ar ei deimladau ei hun, a ystyriodd ffynhonnell wybodaeth fwy dibynadwy na rhesymu. Wel, yn y broses - i gwrdd â'u hanghenion, cael hwyl a lleihau'r anghenid ​​a'r dioddefaint. Felly, ffurfiwyd rhan o'r egwyddorion a oedd yn arwain seicoleg fodern, hyd yn oed cyn ein cyfnod.

Mae gan bawb ohonom lawer i'w ddysgu gan Epicurus. Er enghraifft, mae'n costio llai i feddwl a theimlo'n fwy. A hefyd - cymerwch anhwylderau yn eich dwylo eich hun, sylweddoli'r gwir anghenion sy'n mynd y tu hwnt i'r rhestr o "siopa bwyd-rhyw", ac nid ydynt yn gohirio derbyn pleserau go iawn ar gyfer hynny yn ddiweddarach.

Mae athroniaeth Epicurus mor gadarnhaol, tryloyw a doeth nad yw'n amlwg yn glir pam nad ydym yn dal i fyw yn ystod oes yr Epicurean buddugol. Mae'n bosibl, wrth gwrs, esbonio'r ffaith ddychrynllyd hon gan y ffaith ein bod ni i gyd wedi dylanwadu ar foesoldeb crefyddol canoloesol, lle gwaharddwyd pob math o bleser ac yn gysylltiedig ag ymdeimlad o euogrwydd. Fodd bynnag, mewn gwirionedd, mae Cristnogaeth ac Epicureiaeth yn ein galw i safoni. Mae ceisio pleserau newydd a newydd yn arwain at gyflwr anghydbwysedd mewnol. Ni ellir cyflawni unrhyw ataraxia fel hyn.

Nid yw'r rhestrau'n ymddangos
Mae rhieni modern yn tueddu i ddysgu pob math o bethau i'w plant. Maent yn codi plant sy'n gweithio'n galed, yn ufudd, yn ddeallus, yn llwyddiannus, yn meithrin sgiliau arwain neu'r gallu i aberthu eu hunain ar gyfer eraill. Ond nid yw'r syniad o ddatblygu'n systematig yn eu spinogryzah i fwynhau bywyd yn y pen draw yn dod i unrhyw un. Er, os ydych chi'n meddwl amdani, y sgil hon yw'r parasiwt gorau, a achoswyd mewn cyfnodau anodd. Y peth syml fel pleser, sy'n cryfhau ac yn cryfhau'r awydd i fyw, yn tynnu allan o wladwriaeth isel, yw cymhelliant ac ysgogiad gorau'r byd. Mae hefyd yn ddewis arall go iawn i gychwynau alcohol a narcotig, ac felly'n gaethiwed.

Pan fo'r broses waith ei hun yn ddymunol, mae'r llwybr yn peidio â bod yn debyg i ddirywiad ac yn troi'n gerdded llawen trwy'r tirwedd hardd. Wrth gwrs, ar y ffordd yna bydd yna ddisgyniadau ac esgyniadau. Bydd blinder. Fodd bynnag, ar ôl cyflawni canlyniadau sylweddol, gallwch chi stopio a dathlu'r fuddugoliaeth, a bydd yn mynd ymhellach yn llawer haws. Gan fod y Swyddi gwych ac anhygoel wedi profi trwy ei enghraifft: "Dod o hyd i rywbeth i'w hoffi ac ni fydd yn rhaid i chi byth weithio eto."

Merch o fochyn da
Rhoddir gwaharddiad anymwybodol ar gael pleser gan y rhieni hynny sy'n addysgu plant bob amser ac ym mhopeth i roi i eraill, i feddwl yn gyntaf am eraill, a dim ond amdanynt eu hunain, i fod yn "ferch fach iawn" a "bachgen addysgiadol iawn". Mewn egwyddor, nid oes dim o'i le gyda'r syniadau hyn, weithiau mae'n werth meddwl am y tro cyntaf oll o bryd i'w gilydd, ac nid yw'n mynd i wrthdaro'n agored. Fodd bynnag, mae gan ganfyddiad y plentyn o ryw ddarn o wybodaeth sy'n dod gan rieni un arbennig: mae'n ychwanegu at y frawddeg "bob amser". Mae hyn yn arwain at y ffaith bod person wedi troi allan yn analluog i feddwl amdano'i hun, gan aeddfedu, gan amddiffyn ei ffiniau a gwireddu ei ddymuniadau. Mae'n dod yn fam Teresa neu Batman, gan arbed bob amser a phawb. O ganlyniad, maen nhw'n cael blino ac aflonyddwch, mae'r "ferch fach" yn troi i mewn i frwydr gydag ystlumod pêl-fasged, ac mae "bachgen" sydd heb byth yn gwasanaethu yn y fyddin yn trefnu diwrnod y paratrooper mewn fflat ar wahân.

Mae canfod a dod o hyd i flasau yn un o'r ffyrdd o hunan-wybod. Ni all rhywun nad yw'n gwybod sut i ofalu amdano'i hun, mewn gwirionedd, ofalu am ei anwyliaid mewn gwirionedd, oherwydd yr ydym yn trin eraill yn yr un modd â'n hanwylyd. Mae ysgogiadau, help, iachawdwriaeth ac elusen noble yn dda yn unig pan fyddant yn dod â phleser yn y broses, ac wedyn nid ydynt yn achosi gwaddodion cas ar ffurf llid. Fel arall, maen nhw ddim ond awydd cuddiedig i gyfnewid gwasanaethau ar gyfer rhyw fath o wobr ar ffurf sylw neu werthusiad cadarnhaol. Mae pleser yn dod yn fath o fagl sy'n eich galluogi i lywio yn eich bywyd eich hun. Y cwestiwn "os nad yw rhywfaint o gamau yn fy ngwneud â pleser i mi, yna pam rwy'n ei ymrwymo?" Gall fod yn allweddol i ddeall eich hun yma ac yn awr.

Nid yw gwinoedd yn dod ar eu pen eu hunain
Mewn rhai teuluoedd, trosglwyddir arwyddion o genhedlaeth i genhedlaeth: "Peidiwch â chwerthin yn fawr, yna byddwch chi'n crio llawer." Felly, nid yn unig chwerthin, ond hefyd mae unrhyw emosiynau positif, gan gynnwys pleser, o leiaf yn gyfyngedig, ac weithiau'n cael eu gwahardd yn llwyr. Wrth fwynhau rhywbeth, mae rhywun yn dechrau teimlo'n euog yn y broses, fel pe bai'n flin gyda'r duwiau neu, yn hytrach, ysbrydion drwg y hynafiaid a benderfynodd yn erbyn pechod heb beidio â llawenhau a chael gormod o hwyl. Pam? Efallai, yn wir, amser maith yn ôl ar ôl digwyddiad llawenydd iawn, aeth rhywbeth arall - drist iawn. Ac yna mae seicolegwyr yn galw meddwl hudol, sy'n nodweddiadol i bob plentyn dan chwech oed, a rhai yn arbennig o aflonyddgar ac anhygoel, yn mynd ymlaen.

Mae bron bob plentyn yn ifanc yn credu: os ydych chi'n edrych yn hir iawn ar y cymylau, pan fyddwch am gerdded, byddant yn gwasgaru a bydd yr haul yn dod allan. Ychydig yn ddiweddarach, yn yr ysgol elfennol, rydym yn cael gwybodaeth am seiclonau a gwrthiciclon, ac yn anghofio hynny ar ôl i ni gredu yn ein galluoedd hudol ein hunain. Fodd bynnag, mewn rhai agweddau ar fywyd mae ffydd o'r fath yn parhau gyda ni am oes. Ac yn hugain a deugain oed, gallwn ysgubo dros ein hysgwyddau a chlygu ar goed er mwyn peidio â'i daflu. Felly rydym yn cefnogi'r broses o reoli prosesau byd-eang, y gallu i reoli dyfodol ofnadwy ac anhygoel.

Os byddwn yn rhoi'r gorau i'n syniad o'n diwiniaeth, cyfaddef ein hunain na allwn reoli ansicrwydd mewn unrhyw ffordd, yna gallwn ni ymlacio a chael hwyl. Ac yn yr achosion hynny pan fydd meddyliau'n codi yn eich pen chi ar ddechrau ymagwedd agos y band du, dychmygwch y sefyllfa fel hyn: trowch i'r chwith neu'r dde, ac yna ewch ar hyd y stribed gwyn ar hyd, ar hyd ac ar hyd ...

Yn ein bywyd ni, pleserau yw'r man o groesffordd y meysydd corfforol, deallusol a synhwyraidd. Mae hwn yn bwynt pwysig iawn o gymorth, gan ganfod y gallwch chi droi y byd yn hawdd. Mae dod o hyd i ffynonellau emosiynau cadarnhaol a dod o hyd iddynt hefyd yn ymgais i ddod o hyd i atebion i'r cwestiynau "pwy ydw i?", "Beth ydw i heddiw?", "Beth ydw i eisiau?". Ac nid yw'r chwiliad yn rhesymegol ac yn hollol, lle mae'n haws cael ei ddryslyd nag i ddod i ymwybyddiaeth bwysig, a byw, a hefyd yn ddymunol iawn.