Gyda phwy i gysgu plentyn?

Yn wir, mae'r broblem o "pwy i gysgu â phlentyn" yn ddiweddar yn destun cryn bryder i bediatregwyr, ers hyn mae hi'n ffordd ffasiynol i gysgu gyda phlant. Defnyddir y term meddygol "patholegol" yn yr achos hwn gan nad yw mamau weithiau'n deall pam maen nhw'n ei wneud, gan gyflwyno dadleuon o'r fath ei fod yn anodd iawn i feddyg ddeall.
Unigryw y sefyllfa yw nad oes un o'r therapyddion clasurol yn dweud bod angen i'r rhiant ail-riant rhieni a phlant. Ar y groes, maent yn argymell yr angen i ddiogelu lle hanfodol ar wahân i'r plentyn, mae gan y papa yr hawl i gael gwely a rennir gyda'i fam, ac ati. Ond, serch hynny, mae nifer fawr o lyfrau, ac mae'r awduron yn cadarnhau bod cyd-gysgu rhieni a phlant yn hanfodol hanfodol.

Er enghraifft, mae llysgenhadon yr anthropolegydd enwog James McKenna, y plentyn, yn ôl strwythur ei gorff, yn ddelfrydol ar gyfer cysgu gyda'i fam. Ond a yw'n fwy rhesymegol i ddarllen bod Papa, yn ei strwythur, yn mynd at Mom yn llawer gwell? Ni allwn ystyried hapusrwydd plentyn rhag hapusrwydd hapusrwydd ei rieni, ni allwn ei wneud yn hapus i amhrisrwydd ei dad na'r teimlad o wahanu'r rhieni oddi wrth ei gilydd. Ystyriwch y dyn fel gwneuthurwr a berfformiodd ei swyddogaeth ac aeth i gysgu ar y mat wrth ymyl, yn anghywir.

Felly, mae'r cyngor i bob mam sydd wedi penderfynu penderfynu gyda'r plentyn i wrando ar farn y papa, mae'r hapusrwydd yn cael ei bennu gan gydsyniad y ddau riant, nid dim ond y plentyn.
Mae llawer o famau, y mae eu plant yn cael eu bwydo ar y fron, yn dweud bod cysgu gyda nhw yn fwy cyfleus oherwydd bwydo nos. Ar yr un pryd, mae mamau, y mae eu plant ar fwydo artiffisial a hefyd yn cysgu mewn gwely ar wahân, mae'r cwestiwn yn codi: a yw eu plentyn yn cael digon o gysylltiad â'i fam? Mae cynrychiolwyr y proffesiwn ffasiynol "Ymgynghorydd Bwydo ar y Fron" yn ceisio cyfleu'r fenyw i'r angen i fwydo'r babi yn ôl y galw. Ond, yn rhyfedd iawn, mae hyn yn cymell y dyhead i wneud fy mam yn hapus, ac mae cynnwys y fenyw yn y fframwaith llym yn "orfodol". Rydyn ni'n ceisio ymhob ffordd bosibl i gael ei darbwyllo os na fydd menyw yn cysgu yn ystod y nos, mae hi'n cwympo'n flinedig, yn bwydo'r babi am y tro cyntaf gyda squeak ac yn cysgu gydag ef, mae'r fam yn fam llawn. I'r gwrthwyneb, os yw'r babi yn cysgu yn ei grib, mae mammy yn ei fwydo gan y cloc (neu, yn wahardd Duw, nid yw'r plentyn yn cael y fron) ac mae ganddi amser i orffwys, yna mae mam o'r fath yn israddol, ac o ganlyniad, mae cymhlethdodau gwahanol yn dechrau codi am y ffaith nad yw ei phlentyn yn digon o gyswllt.

Mae meddygon yn argymell yn gryf ddysgu sut i wahaniaethu rhwng cyswllt anifeiliaid a chysylltiadau dynol. Cysylltiadau dynol yw cudd-wybodaeth a chyfathrebu. Rhowch gynhesrwydd i'r plentyn a gall cysur nid yn unig ei gymhwyso'n gyson i'r frest, ond hefyd yn siarad ag ef, gan ei fwydo o'r botel. Nid yw'n ymwneud a yw'n well neu'n waeth. Llefarydd am hynny, nad yw'r wraig nad yw'n gallu bwydo'r babi â fron yn rhinwedd unrhyw amgylchiadau, yn dod yn gŵn iddo. Ac am ddatgelu gofal mamolaeth, tynerwch a chynhesrwydd, mae ganddi amrywiaeth o ffyrdd gwahanol. Wrth gwrs, mae teuluoedd nad ydynt yn teimlo'n anghyfforddus wrth gysgu gyda'u plant, gall plant ddod yn y nos ar wely'r rhiant, ac mae rhieni yn eu mabwysiadu â balchder. Un o'r enghreifftiau o deuluoedd o'r fath yw teulu William Martha Sears. Mae ganddynt wyth o blant, mae William yn bediatregydd ac mae Martha yn ymgynghorydd ar gyfer bwydo ar y fron. Gyda'i gilydd, ysgrifennodd lawer o waith ar sut i addysgu a chodi plant hapus ac ar yr un pryd, maent yn aros yn hapus-rhieni. Mae hyn i gyd yn iawn, os mewn unrhyw sefyllfa mae holl aelodau'r teulu yn hapus. Ond mae'r model teuluol ar gyfer Sears wedi'i adeiladu'n gyfan gwbl ar blant. Mae hwn yn deulu sy'n bodoli yn unig er lles plant, lle mae pwysigrwydd cymdeithasol menywod yn cael ei bennu yn unig gan y gair "mam." Beth yw Marta Sears heb wyth o blant? Mae'n dysgu sut i wireddu ei hun yn y byd hwn yn unig, gan fod yn fam yn unig. Ac mae mwyafrif y merched modern yn gweld eu harwyddocâd cymdeithasol yn y llall. Mae syrff yn ysgrifennu llyfrau sy'n eu hysbysu ledled y byd, sut i wella'r broses o wella plant yn unig, ond i bobl eraill gydag un neu ddau o blant, mae'r argymhellion hyn yn ddiwerth. Os ydych chi'n penderfynu neilltuo'ch bywyd i blant - dyma'ch hawl a'ch hapusrwydd, ond dim llai na iechyd economegydd, cyfreithiwr, meddyg, athro neu rywun arall.

Ni all un anghytuno â barn seico-awtomatig sy'n gweithio gyda phlant o bob oedran na fydd unrhyw arhosiad pleserus mewn plentyn mewn un gwely â'r fam yn cael unrhyw ganlyniadau. Mae yna nifer o broblemau seicolegol sy'n tarddu yn union mewn cyd-blant a phlant. Mae sefyllfaoedd problemau lle mae dyn oedolyn yn cymryd rhan mewn rhyw gydag un fenyw, ac yn briod â ffrind, yn dechrau'n union gyda'r ffaith bod ei fam yn anfon ei dad i gysgu mewn ystafell arall yn ystod amser. Mae'r mater hwn yn bwysig iawn yng nghyd-destun sefyllfaoedd y bydd y plentyn ei hun yn byw ynddo. Mae'r teuluoedd hynny lle mae dau blentyn yn llwyddo i gyfuno dau ddelwedd - menywod i dad yr imam drostynt eu hunain - yn troi'n hapus iawn. Gan dyfu i fyny, bydd ef (os ydym yn siarad am y bachgen) yn gallu dod o hyd i wraig sebet, gyda phwy fydd yn cael rhyw (a chael pleser ohono) a hi fydd mam ei blant.

Mae'n parhau i ychwanegu bod y ffaith bod seiciatryddion a seicolegwyr sy'n ymestyn ffasiwn ar gyfer mab ar y cyd a phlentyn yn gred yn ddiweddar. Lluniodd y meddygon eu barn, dim ond un peth sydd gennym gennym: i feddwl a gwneud y penderfyniad cywir.