Ac nid yw'r rhain o gwbl o dorchau, nid ydynt hyd yn oed yn edrych fel torchau Wcreineg o flodau. Mae'r rhain yn goronau, yn fwy fel Miter Byzantine, pompous a rhywsut yn amhriodol yn y briodas.
Mae hanfod priodas iawn yn seiliedig ar ganiatâd yr ifanc i uno eu hamcanion. Gelwir hyn yn y llw. Mae wedi dod i lawr i ni ers y cenhedloedd. Mewn gwirionedd, y llw oedd chwintessrwydd yr holl broses briodas. Roedd pobl ifanc ym mhresenoldeb rhieni, perthnasau, cydnabyddwyr yn diffodd ffyddlondeb i'w gilydd. Ni allai'r Eglwys esgeuluso defod mor bwysig a oedd yn dylanwadu ar ymddygiad, ymwybyddiaeth pobl. Ar ôl i'r cwpl ifanc ddechrau priodi yn yr eglwys, daeth y llw yn ddefodol orfodol o'r seremoni briodas. Dyma natur benodol yr Eglwys Uniongred. Yma dylid nodi bod yr Eglwys Uniongred, am flynyddoedd lawer o'i fywyd annibynnol (er ei fod yn perthyn yn swyddogol i'r Eglwys Uniongred Rwsia), wedi caffael llawer o nodweddion nad oedd eglwysi eraill yn eu hadnabod. Adlewyrchir y nodweddion hyn yn llyfrau, defodau a gwyliau'r eglwys litwrgaidd.
Newidiodd testunau eglwysi llawfeddygol, ac yn gyffredinol, yn gyson, ac nid oedd byth yn cael unrhyw unfrydedd pendant. Mae hyn yn berthnasol i gyfraith sacrament priodas. Hyd yn oed yn yr hen destunau Groeg nid oes unfrydiaeth gyflawn - maent yn cynnwys syniadau weithiau yn groes. Felly roedd yn y llyfrau a wnaed mewn gwahanol rannau o Wcráin. Yn yr hen nodiadau llyfr Wcreineg, nodir dau gam y llw. Y cyntaf yw gwrthdystiad (priodasol) a phriodasau.
Yn ôl rheol 93 y chweched Cyngor Ecwmenaidd, dylai'r un a sicrhaodd fod eisoes yn briod. Ac os oedd rhywun wedi priodi merch a oedd yn ymgysylltu ag un arall, yna "gadael i'r godineb fod yn euog". Weithiau, o dan lawer o ddylanwadau, wedi'r cyfan, rhoddwyd rhyddid i'r ieuenctid i wasgaru hyd yn oed ar ôl ymgysylltu â'r eglwys. Diverwr nid yn unig ar ôl y gwrthryfel, ond hefyd ar ôl y briodas. Fel y soniasom yn gynharach, digwyddodd hyn ym 1774, pan ymunodd Synod yr Eglwys Uniongred Rwsiaidd â'r briodas a'r briodas mewn un gyfraith, a gynhaliwyd ar ddiwrnod y briodas.
Parchwyd yr arfer o dorri yn Eglwys Uniongred Wcreineg. Hebddo ef, ni ystyriwyd y briodas yn gyfreithlon. A'r cyfan oherwydd bod yr arfer hwn yn werin, ac felly roedd ganddo bŵer ac awdurdod gwych. Yn y metrig Shumlyansky o 1687, rhoddir testun y llw ar ddiwedd y pedwerydd llyfr, ac islaw nodyn yw: "Heb seidio'r llw, ni all malicrwydd na all fod yn bwysig." Mae'r gyfraith hon i'w weld ym mhob un o'r hen lyfrau Wcreineg, gan ddechrau yn 1646 yn Lviv a Kiev. Yn y trysorau Moscow nid oes unrhyw vow.
Adroddwyd y "rhyddid" hyn o'r Rwsiaid Bach i'r Tsar Rwsia Peter I, ac fe orchymynodd y Synod Sanctaidd i gadw golwg fanwl a oedd unrhyw wahaniaethau o lyfrau eglwys Moscow ym Moscow. Y gorchymyn hwn, dyddiedig Hydref 5, 1720, oedd dechrau go iawn y dinistr
nodweddion cyffredin yn Eglwys Uniongred Wcreineg. Ers hynny, mae'r llyfrynnau eisoes wedi eu hargraffu ym Moscow yn ôl samplau Moscow, ac mae ganddynt gyfraith mor bwysig yn y priodas yn disgyn, fel llw. Ond yn y trysorau Lviv, lle na allai y brenin llym gyrraedd, roedd arfer y llw wedi aros hyd heddiw. Yng Nghaerdydd, hyd yn oed heddiw, yn ystod y briodas, mae pobl ifanc yn cwyno'n ddibynadwy i'w gilydd. Adfer yn ddigymell y seremoni hon ac yn Volhynia. Mae mamau sy'n cofio ef yn aml yn gofyn i glerigwr: "Mae plant yn cael eu coronu â llw i wneud y wraig yn gryfach."
Mae'r math hwn o'r llw yn ddiddorol gan ei fod yn bendant yn dangos ysbryd democrataidd priodas. Ar adeg pan fydd syniad yr eglwys canonig yn honni bod gwraig yn gaethweision i ddyn, yn yr Wcrain a Rwsia, mae pobl ifanc yn cael eu haddewid ar lw: "Rwy'n eich cynorthwyo fel cynorthwy-ydd," meddai'r dyn ifanc, a dywedodd hi hefyd: "Rwy'n eich tywys fel cynorthwy-ydd." Felly mae'r ddau ddyn ifanc yn cydgyfeirio a chwyno ar ei gilydd fel cydradd, yn cydgyfeirio i helpu bywydau ei gilydd i helpu ei gilydd a chywiro nid yn unig ar hyn, ond hefyd "nid yw hi byth yn amser hapus ac anhapus i'ch gostwng i'ch marwolaeth neu fy ". Mae hyn eisoes yn ddealltwriaeth sifil uchel o hanfod priodas iawn, dyletswyddau pwysicaf y priod. Mae hyn oll yn tystio i lefel uchel o ddiwylliant ein pobl ers y cyfnod hynafol.
Ar ôl y llw, mae'r ifanc yn cael eu coroni. Pan fydd y ddau yn ateb yn gadarnhaol, fe wnaeth y boyar hynaf a'r cariad ledaenu tywel priodas o flaen iddynt ar y llawr. Gwybod, gall y tywel gael ei frodio gyda gwahanol flodau neu batrymau, gyda phob math o liw, ac eithrio du.
Ifanc ar ôl y briodas yn dod adref i'r ifanc. Mewn rhai achosion, wrth y giât, yn bennaf ar garreg y drws maent yn cael eu cwrdd gan eu rhieni. Dangosodd y fam y gwelyau newydd gyda grawn a mochyn.
Diolch i blant. Kiss mam. Yna, mae'r tad yn tynnu'r ifanc ar wydr tra eu bod yn yfed, mae'n eu cyfarwyddo, ac yn awyddus i fyw'n heddychlon ac am gyfnod hir. Diolch yn ifanc a thad i dad. Wedi hynny, mae rhieni yn rhoi'r eiconau sydd newydd eu haddysgu, y cawsant eu bendithio â nhw. Maen nhw'n cusanu'r eiconau a diolch i'w rhieni.