Rhoddwyd sylw arbennig i fagu plant, fel y broblem fwyaf brys ac strategol, bob amser ledled y byd. Mae ei bwysigrwydd bob amser wedi cael ei gydnabod, mae llawer o filoedd o weithiau gan arbenigwyr o wahanol feysydd - gan seicolegwyr i athletwyr - wedi'u neilltuo iddo. Yn wir, mae'r pwnc mor anghyffredin a diderfyn, yn ôl y cyfnod. Wedi'r cyfan, yn bennaf sut y bydd y genhedlaeth nesaf yn tyfu, yn dibynnu hefyd ar sut y bydd y gymdeithas yn parhau i fyw a datblygu.
Nid oes model cyffredinol o gynnydd yn ddiamwys ac, yn fwyaf tebygol, ni fydd byth. Mae'n eithaf amlwg bod gwahanol ddulliau o addysg mewn gwahanol wledydd wedi eu gwneud mewn gwahanol wledydd gwahanol - mae'n ddigon cymharu yn hyn o beth â Sparta ac Japan Hynafol er mwyn deall pa mor wahanol ydyw. Ni welwyd tebygrwydd yn unig yn y prif gyfeiriad - y moesol. Ac mae hyn i raddau helaeth o ganlyniad i'r ffaith bod hyd at yr ugeinfed ganrif, prif gyfeiriad eu haddysgwyr gwaith yn tynnu crefydd. Roedd hi hefyd yn dylanwadu ar y teulu, ac felly roedd yma, o geni geni'r plentyn, gosodwyd sylfaen addysg.
Wrth gwrs, y gwahaniaeth mewn dulliau addysg yn ôl rhyw - roedd bechgyn a merched yn cael eu magu mewn gwahanol ffyrdd, hyd yn oed yn yr Oesoedd Canol trwchus. Ond er gwaethaf y ffaith bod y bechgyn cyn 7 oed yn cael eu magu gan famau a nanis, roeddent yn gwybod yn berffaith pwy ddylai ddod. Mewn teuluoedd modern, gydag ychydig eithriadau, magu plant hefyd yn gorwedd yn bennaf ar ysgwyddau mamau. Felly, mae'n dibynnu ar ei nodweddion dynol, ei golwg, ei gariad, ei ffydd a'i chyfrifoldeb dynol ei hun sy'n dibynnu ar ba fath o bobl y bydd ei mab neu ferch yn ei dyfu, bydd budd neu niwed yn dod, pwy fydd yn cael ei godi a'i godi yn ei dro. Mae'n dda, os dymunir i'r plentyn a anwyd yn y teulu, fod y berthynas yn y teulu yn garedig, ac mae'r fam yn gariadus ac yn dendr: yn yr achos hwn i'r person, mae pob cyfle i dyfu i fyny yn berson rhyfeddol. Ac os oedd "yn ffodus" i gael ei eni mewn teulu lle nad yw'r berthynas rhwng rhieni ar y lefel uchaf. Mae dylanwad perthnasoedd gyda rhieni ar fagwraeth eu plant yn cael effaith fawr iawn.
Mae dynion yn ymwneud yn fwy â pherthnasau teuluol. Yn anffodus, maent yn gysylltiedig yn uniongyrchol ac yn anuniongyrchol - ar ôl yr holl beth, mae cysylltiadau gwael yn y teulu yn ddim ond adwaith anobaith, pan fo problemau teuluol, gofalu, materion, a gwaith, ac ysgol, ac mae magu plant yn cwympo ar fenyw. Pan fydd angen i chi wneud popeth, ail-greu, ennill, prynu, coginio, pan nad oes neb yn helpu a dim ond gobeithio i chi eich hun y gallwch chi. Ond nid yw'r lluoedd yn anghyfyngedig, mae trobwynt yn dod, yn nerfau ac yn dechrau methu. Ac i gael y corff allan o'r stribed hwn, daw dicter i'r achub.
Mae pawb yn gwybod bod "casineb yn gallu llosgi hyd yn oed yn fwy na chariad." Mae'n debyg i roi ail wynt i chi, rydych chi'n teimlo'n gryf, arfog, yn ddidwyll, rydych chi'n gwneud eich ffordd, heb gyfrif mwy gydag unrhyw un. Ond yn union fel y mae pawb yn gwybod yn berffaith iawn bod y cyflwr hwn yn beryglus i'r fenyw ei hun ac yn ddwywaith beryglus i'w theulu. Mae ymosodol yn unig yn achosi ymosodol cyfatebol, mae maes gwybodaeth ein byd yn ei gronni ac yn dychwelyd i'r "awdur" mewn nifer llawer mwy. Ac, felly, mae'n cymryd mwy o nerth a llawr i ymladd eto, i oresgyn ... Ac mae'r llwybr hwn ar gau. Wedi'i gychwyn a'i leihau i gylch y bys ei hun, wedi ei droi i daith gyson, ddiddiwedd, lluosflwydd.
Ac yn waethaf oll, gyda thrawsg y emosiynau negyddol sy'n troi allan i'r byd, gyda hi yn y cylch hwn, mae rhwystredig cyson a dicter yn cael eu gorfodi i fod yn anymwybodol "gwystlon" - ei pherthnasau, ei gŵr, ei blant. Ydy hi'n rhyfedd fod cyhuddiadau teuluol wedi dod i ben, a bod y mab a'r merch yn dechrau copïo ymddygiad y byg y fam? Wedi'r cyfan, mae'r prif fodd addysg yn enghraifft fywiog. Beth bynnag fo'r awydd i rieni, mae'r plant yn cymryd patrwm o gyfathrebu, perthnasoedd, adweithiau ac ymddygiadau ganddynt yn ymwybodol neu'n anymwybodol. Ac felly, os nad yw'r fam yn sydyn yn hoffi sut nad yw ei phlant yn newid er gwell, nid oes neb i gymryd trosedd: dyma ei fodel ei hun o ymddygiad.
Dyna sut mae'r bys yn dod yn fwy a mwy, ac, yn anffodus, nid yw hyn yn syndod mwyach, fel pe bai "norm" bywyd newydd. Felly beth sy'n ein disgwyl ni yn y dyfodol - berth cymdeithas?
Rwyf am gredu nad oes. Yn ffodus, mae gan lawer o ferched sy'n ffitio'r diffiniad hwn ddigon o gariad ac amynedd i'w plant eu hunain. Mae'r sefyllfa hyd yn oed yn well pan fydd rhywun sy'n ei helpu yn hyn o beth. Wedi'r cyfan, beth bynnag oedd, a dylai'r rhiant ddod â'r plant i fyny, ac nid dim ond un fam, hyd yn oed os yw'n ddelfrydol. Yn gyntaf, oherwydd bod y broses addysg yn barhaus, ni ellir cymryd rhan yn unig yn eu hamser hamdden. Ac yn ail, bydd unrhyw un yn dweud bod angen i'r bachgen dad - ac fel model byw o ymddygiad, ac fel ffrind, fel cynorthwyydd, ac fel mentor. Mae ar ysgwyddau ei dad fod y prif faich yn cael ei osod ar addysg ei fab. Mewn teulu lle, am ryw reswm, dim ond mam, y gall un o'r perthnasau ei ddisodli, a dylai'r plentyn gymryd lle'r tad, gan na fydd y cyfraniad gwrywaidd i fagwraeth y bachgen yn cael ei ailgyflenwi fel arall, ni waeth pa mor galed y mae'r fenyw yn ei geisio.
Wrth gwrs, i'r ferch, dylai'r tad fod yn fodel, cefnogaeth a diogelu gwrywaidd, ac felly nid oes neb yn ei rhyddhau rhag addysgu'r ferch. Mae angen hefyd am gytundeb a chyfranogiad cyffredinol. Felly, beth bynnag fo'r rhieni y tu allan i'r teulu, dylent ddod â chartref ysgafn a chynhesrwydd yn unig, da a llawenydd, cyfranogiad a chariad diffuant. Enghraifft o berthynas rhwng rhieni yw'r peth cyntaf y mae plant yn ei fabwysiadu, a faint o barch, cymorth a chymorth, maeth a charedigrwydd yn y teulu fydd yn gwneud person mor gytûn i rywun.