A allwch chi ddod o hyd i "wella" ar gyfer priodasau anhapus? Dydw i ddim wir eisiau ystyried "undeb sanctaidd o galonnau cariadus" yn anochel yn cael ei chwyno i drallu, problemau na ellir eu datrys, siomedigaethau, bradychu a thrawiad tragwyddol. Sut all rhai cyplau ddod o hyd i'w hapusrwydd a'u cadw am flynyddoedd lawer?
Realiti a breuddwydion
Mae hapusrwydd mewn priodas yn cychwyn yn hir cyn i bobl gwrdd â'u hanner - gyda breuddwydion tywysog, gyda breuddwydion o wraig delfrydol neu wraig ddelfrydol. A po fwyaf o goncrid yn y breuddwydion hyn, y mwyaf disglair byddant yn amlygu yng nghymeriad a golwg y priod yn y dyfodol. Mewn geiriau eraill, mae breuddwydion yn dod yn wir.
Fodd bynnag, yn aml mae pobl yn dewis eu partner mewn bywyd nid yn ôl rhinweddau ac arferion person, ond yn seiliedig ar ba nodweddion nad oes ganddo. Mae holl brofiad negyddol teuluoedd rhieni a lluniau trist o fywyd perthnasau a ffrindiau agos yn chwarae rhan bwysig yma. Er enghraifft, os yw rhieni wedi byw eu bywyd cyfan mewn tlodi eithafol, a bod y plentyn wedi teimlo bod pobl yn teimlo'n flinedig ac yn warthus o blentyndod, efallai y bydd yn bwysig iawn iddo ddewis ei hanner os oes ganddo statws ariannol da i'r partner neu'r gallu amlwg i'w gyrraedd. Neu os yw plentyn wedi dioddef o feddwod neu anffurfiad rhiant arall ers amser maith, mae posibilrwydd cryf y bydd sobrdeb absoliwt gŵr neu wraig yn y dyfodol yn ffactor sy'n penderfynu cydsynio i briodi'r person hwn.
Breuddwydion a grëwyd gan y "dull y gwrthwyneb", er eu bod yn dod â'r bobl ddymunol nad oes ganddynt rai nodweddion a nodweddion penodol, ar yr un pryd yn cau llygaid y person i lawer o'r nodweddion sydd ganddynt. Dyma'r nodweddion "heb eu cyfrif" gan bartner yn y dyfodol a all achosi llid a gwrthdaro yn y teulu. Ac hyd yn oed yna gallwch chi glywed cyngor o'r fath o seicolegwyr yn aml: peidiwch â bod yn ddelfrydol i'r partner, ond yn derbyn y person fel y mae.
Mae amser yn mynd heibio, ac mewn priodasau aflwyddiannus, mae pobl yn dechrau cwyno bod breuddwydion yn cael eu torri, mae realiti yn greulon, ni ellir ail-wneud cariad, ac mae bywyd, yn gyffredinol, yn hedfan i'r asgwrn. Mewn priodasau hapus, mae pobl hefyd yn aml yn anfodlon â'i gilydd, ond yn yr achos hwn, ni chaiff anfodlonrwydd eu hystyried fel addurniadau parhaol ac immobile o briodas, ond fel rhywbeth sy'n weddill, dros dro, rhywbeth y mae'n rhaid cael gwared ohono, rhywbeth i'w wneud yn ei gylch. Nid oes dau berson yr un fath, ac mae gan ffrindiau agos bob amser rywbeth a all fod yn blino a beth y gellir ei fethu. Mewn priodasau hapus, mae pobl yn meddwl sut i newid eu teimladau negyddol, ac nid sut i ail-greu un cariadus. Dyma'r unig ffordd o ddod â breuddwydion "hardd" ynghyd a realiti "creulon" at ei gilydd.
Rhyfel a Heddwch
Mewn priodasau hapus, yn ogystal â phriodasau anhapus, mae yna wrthdaro. Y gwahaniaeth yw, mewn priodasau hapus, y bydd y rhyfeloedd bach hyn yn mynd ymlaen heb eu gwahanu yn waed ac nid yw'r dioddefwyr yn fach iawn. Pam? Oherwydd bod pobl yn sydyn yn cael eu hunain ar wahanol ochrau'r barricades, yn ymwybodol eu bod mewn gwirionedd yn eistedd yn yr un cwch ac yn nofio mewn un cyfeiriad. Mae ganddynt lawer mwy yn gyffredin na gwahanol, ac nid yw prif nod unrhyw ryfel yn fuddugoliaeth, ac nid hyd yn oed yn erbyn cosb na dial, ond heddwch, hyd yn oed mewn ffordd newydd.
Mae gan bob pâr ei wendidau ei hun, mae yna bynciau o sgyrsiau sy'n anochel yn arwain at gyhuddiad. Ac ar yr un pryd mae pob pâr bob amser yn cael y cyfle i ddatrys problemau sy'n ymddangos yn dragwyddol. Sut i ddod o hyd i'r cyfle hwn? Mae seicolegwyr yn cynnig y strategaethau canlynol:
• osgoi rhyfel trwy unrhyw fodd
Er mwyn dod â'r sefyllfa gwrthdaro i ddiffyg, i ddianc rhag eglurhad y berthynas. Weithiau mae problemau'n datrys eu hunain. Ac weithiau mae'n ddefnyddiol i chi aros i ffwrdd. Mae hyn, yn gyffredinol, yn cyfeirio at sefyllfaoedd lle mae hanner rhywbeth yn gyson yn blino yn y llall - arferion, moesau, blas, ac ati. Yr anhawster mwyaf yma yw amynedd ac arsylwi. Amynedd i gael gwared ar aflonyddwch, a gwyliadwriaeth, fel bod unrhyw beth yn braf mewn unrhyw achos, diolch iddo ef neu hi ar ei gyfer.
• Os na ellir osgoi rhyfel, mae'n ceisio dod i gytundeb ar bob cost
Oherwydd hyn, mae seicolegwyr yn dweud, mae'n rhaid i un wir ddiffuant geisio sefyll ar safbwynt y partner - fel pe bai ti'n gyfreithiwr yn ei amddiffyn ef neu hi. Gellir gweld pethau rhyfeddol yn yr achos hwn! Ac er ei bod yn bwysig bod y partner yn agor deialog - oherwydd eich bod chi'ch hun yn dechrau ei ddeall. I edrych ar y sefyllfa trwy lygaid person arall yw'r unig ffordd o droi monologau diddiwedd dau berson i mewn i sgwrs.
• Yn anochel anorfod rhyfel - ymladd yn unig arno, ac nid ar bob rhyfel o'r byd
Pe bai pobl yn maddau i bob cwyn a pheidiwch byth â throseddu eto, ni fyddem yn gwybod y byd hwn. Mae anfodlonrwydd unrhyw aflonyddwch yw, hyd yn oed yn maddau, nid yw'n diflannu am byth, ond yn gorwedd yn yr enaid, fel lludw anghyffro o frawddegau unwaith. Ac ar unrhyw gyfle cyfleus - cywilydd, dicter ar berson annwyl iawn - mae aflonyddwch yn codi o'r lludw fel aderyn Phoenix. Ac erbyn hyn mae'r cwpl eisoes yn cythruddo nid un ar un, ond erbyn dau neu hyd at ddeg achlysur ar yr un pryd, yn anghofio bod hapusrwydd y teulu yn wobr am yr ewyllys a ddangosir yn rhyfel i beidio â chofio clwyfau yn y gorffennol ac i beidio â dychwelyd i'r rhyfeloedd a fu heibio. Mewn unrhyw wrthdaro, mae seicolegwyr yn cynghori, mae'n bwysig cofio beth mae'r bobl a ddechreuodd yn ceisio'i gyflawni.
Diffuantrwydd a Diplomyddiaeth
Gwlad fach yw priodas hapus, y mae dau o bobl yn adeiladu eu bywyd. Mae hyn yn greadigrwydd. Yn syndod, mae priodas hapus yn rhoi cyfle i bobl ffasiwnu'r bywyd y maen nhw ei eisiau - fel cerflun clai. Ond beth ddylai fod yn sail i'r bywyd hwn gyda'i gilydd - agored a didwylledd neu gêm a diplomyddiaeth?
Yn ôl pob tebyg, gellir dod o hyd i'r ateb i'r cwestiwn yn meddwl amdanoch chi'ch hun. Beth ydw i'n bersonol am ddangos y byd? Ei harddwch, ei nerth, y nobel, ei gudd-wybodaeth, ei ddychymyg, caredigrwydd, pwrpasoldeb - popeth sydd ond yn hyfryd ynof fi. Rwyf am gael cydnabyddiaeth, rwyf am gael fy ngharu, rwyf am i'r byd edmygu fi.
Beth ydw i eisiau cuddio? Yn ôl pob tebyg, mae gwallt yn teneuo neu bunnoedd ychwanegol , pleser, llidusrwydd, hunan-amheuaeth, ofn unigrwydd , tyllau mewn sanau, baw o dan yr ewinedd ac esgidiau aflan - popeth sydd gennyf ac nid wyf yn ei hoffi, ond am ryw reswm rwy'n byw gyda fi ac mae'n rhan ohonom. Yn wir ac mor dywyll ag ochr arall y lleuad. Ac rwyf wir eisiau i eraill beidio â sylwi ar yr ochr dywyll hon, ac os gwnaethant, byddent yn cael eu hystyried yn ddiffygiol, yn ddibwys, heb werth sylw arbennig neu, o leiaf, yn deilwng o faddeuant.
Mae priodasau llwyddiannus yn debyg yn y ffaith bod pobl ynddynt yn gweld yr holl bethau gorau ac nid yr holl waethaf sydd yn eu hanner. Ar ben hynny, mae gan gyplau hapus y dewrder penodol i edmygu'n rhinwedd rhinweddau ei gilydd, i arsylwi'n ofalus yr holl nodweddion hardd a chofiwch bob eiliad gwych o fywyd gyda'i gilydd. Mae'n debyg, dyma sut y dylid agored i natur agored - peidio â bod ofn dweud wrth berson da, dangos cynhesrwydd a sylw, cyfaddef i garu. Y gyfrinach yw bod teimladau go iawn, nid ffug, y tu ôl i'r holl eiriau hyn, "oherwydd y dwysedd y galon y mae'r geg yn ei siarad." Mae geiriau heb deimladau, heb gynnwys - yn wag. Nid oes ganddynt ddiffuant, ond dim ond diplomyddiaeth.
Ac ar yr un pryd, mewn sefyllfaoedd lle mae'n amhosibl peidio â sylwi ar ddiffygion, gall diplomyddiaeth ddod i'r cymorth, a dim ond diplomyddiaeth. Mae'r gêm a'r hanner gwirionedd fel arfer yn cael eu hystyried yn ymddygiad annheg, ond, ar y llaw arall, yr hyn sydd o'i le ar ysgogi hunan-gariad cariad un? Nid yw dweud am y llidog, felly, "fel berwi", ac ychydig yn feddalach, ychydig yn fwy cyfyngedig. Yn y pen draw, hyd yn oed yn ceisio cyfiawnhau ei gilydd.
Dylid cynnal hapusrwydd mewn priodas, gan wneud pob ymdrech. Beth all fod yn haws ac ar yr un pryd yn fwy anodd na dod o hyd i wir achosion o wrthdaro a'u dileu? Mae'n hawdd - does dim angen i chi hyd yn oed godi bys oddi wrth berson yma. Ond mae hyn yn anhygoel o anodd, gan ei fod yn awgrymu bod angen cuddio balchder a hunanoldeb eich hun, newid barn eich hun, "caru un arall fel eich hun." Yn yr ymdrechion anweledig hyn mae cyfle gwych i bob priodas. Gan fod pob pâr bob amser, mae dewis bob amser - naill ai fel llawer o gyplau hapus eraill, neu'n dod yn "anhapus yn eu ffordd eu hunain," fel y dywedodd Leo Tolstoy.