Rwy'n credu, os nad yw mewn unrhyw un, mewn llawer o gasgliadau gwaith mae yna weithiwr dibynadwy sy'n barod i helpu cydweithwyr ym mhob ffordd bosibl "mewn pethau bach": gwneud rhywbeth, ysgrifennu llythyr, rhywle i redeg i ffwrdd. Mae pawb yn arfer ei "wasanaethau" ac nid oes neb yn meddwl am yr hyn sydd fwyaf "yn ddi-drafferth", yr hyn y mae'n ei deimlo a pham y daeth yn fachgen "runaway".
Mae'r amgylchedd dros amser yn gorffen yn llwyr ddiddordeb i'w fywyd a'i broblemau. Ac os, am ryw reswm, mae gweithredu cyfarwyddiadau cyfarwydd yn dod yn amhosibl, canfyddir gwrthod yn y gorau fel esgus, ac efallai hyd yn oed fel sarhad bwriadol, arddangosfa o ddrwgdybiaeth. Y ffaith y gall y rhesymau fod yn gryf, nid yw cydweithwyr hyd yn oed yn dod i ystyriaeth.
Mae'r penaethiaid o "ddi-drafferth" yn gwerthfawrogi. Ond yn gymedrol. Ar wyliau, fe'u hanogir, gan ganmoliaeth yn gyhoeddus o dro i dro. Fel arfer mae maddeuon wrth gyflawni eu dyletswyddau yn cael eu maddau, ond gofynnir iddynt am hepgoriadau yn y gwaith, "wedi'u codi" ar yr un pryd, y mae pob un arall wedi gwrthod. Mae hyrwyddo'r ysgol gyrfa ar gyfer gweithwyr o'r fath bron yn amhosibl. Ni ystyrir eu hymgeisyddau rhag ofn swyddi gwag, oherwydd, beth bynnag y bo un ohonynt yn ei ddweud, a bod eu dyletswyddau eu hunain fel arfer yn "yn y pen," nid oes ganddynt ddigon o amser. Yn gyffredinol, mae dau ddywediad: "Pwy sy'n ffodus, ar hynny ac yn mynd" ac "O dda da ddim yn edrych" - mae hyn yn ymwneud â'r achos hwn. Mae "Lwcus" "di-drafferth", a "da" yn mynd i gydweithwyr a arweinwyr mentrus.
Pam mae hyn yn digwydd? Fel arfer mae'n anodd i unigolyn sy'n dymuno gwrthod "hen-amserwyr" profiadol. Pwy arall "sy'n rhedeg ar ôl Klinsky", pa mor ifanc? Dros amser, mae'r sefyllfa "naturiol" yn arfer. Fodd bynnag, nid yw'r gwreiddiau yn wir o hyd, oherwydd bod pawb yn ifanc, ond roedd y rhan fwyaf ohonom yn ymdopi'n llwyddiannus â'r "afiechydon twf".
Y prif beth mewn sefyllfaoedd o'r fath yw hunan-barch isel. Mae person yn ofni y byddant yn meddwl yn wael ohonyn nhw neu ei gofio ar adegau y gwrthododd helpu rhywun. Pennir ffurfio hunan-barch isel yn ystod plentyndod, pan fydd y plentyn yn cael ei orfodi i atgoffa cyfyngiadau ei alluoedd ei hun, gan ganmol yn unig am gyflawniadau, ac yn amlach ar fai am fethiant. Pe bai pob un o'r rhieni'n caru eu plant "yn union fel hyn" ac nad oeddent yn rhoi canmoliaeth mewn dibyniaeth ar lwyddiant neu fethiant, yna byddai oedolion a oedd yn ofni "bod yn ddrwg" mewn llygaid pobl eraill yn llai.
Mae ansefydlogrwydd yn eich heddluoedd eich hun yn achosi angen cyson i gymeradwyo pobl eraill ac mae'n arwain at y ffaith bod person yn cytuno i gyflawni unrhyw geisiadau, hyd yn oed i niweidio buddiannau eich hun. Mae'r cyffiniau yn gweld hyn ac yn defnyddio, mewn gwirionedd, yn weithredol - trin y dyn gwael.
Mae cael gwared ar ganlyniadau addysg anghywir yn oedolion yn anodd, ond yn angenrheidiol. I ddechrau, mae angen deall yn glir bod rhywun nad yw'n gwybod sut i ddweud "na" i eraill, yn dweud "ie" i'w broblemau ei hun.
Os yw hyd yn oed yn gwybod eich bod yn cael eich trin, gan ddweud nad yw "dim" yn troi yr iaith yn syml, gallwch geisio defnyddio'r technegau trin cyffredin a ddefnyddir gan bobl eraill o gwmpas y "methu-ddiogel". Mewn geiriau eraill, ceisiwch "guro'r gelyn ar ei diriogaeth," a hyd yn oed gyda'i arf ei hun.
Er enghraifft, mae rhywun yn gyson "posau" chi, gan gyfeirio at gyflwr trychinebus eu hiechyd eu hunain. Mewn sgyrsiau gyda "salwch" o'r fath, mae'n ddefnyddiol cofio pob un o'u heglwysi eu hunain, sut maen nhw'n ymyrryd â byw a gweithio, faint o arian ac amser y mae'n ei gymryd i gael triniaeth a mynd am boplegegau. Gwasgwch ar drueni, yn union fel y maent yn gweithredu yn eich erbyn.
Mewn ymateb i fagu am y dynged chwerw, "trowch y tu mewn i" eich enaid eich hun, cwyno nad oes neb yn eich deall chi, fe wnaethoch chi fod yn arbenigedd yn mynnu bod y rhieni, yn briod (neu'n briod) heb gariad ac yn awr yn "gwbl anhapus".
Pan fydd rhywun yn eich atgoffa o ddyletswydd gyfeillgar, gofynnwch i'r person arall wneud rhywbeth i chi'ch hun ar yr un sail, cyfeiriwch at y llwyth gwaith ofnadwy neu'r trafferthion teuluol. Peidiwch â bod ofn y bydd yr interlocutor yn cael ei droseddu. Bydd y trafodydd yn cael ei synnu a'i ddryslyd gan y tro hwn o ddigwyddiadau. Defnyddiwch y foment am fethiant.
Wrth gwrs, yn y frwydr am ryddid eich hun, ni all un ddiswyddo'n anghysbell unrhyw geisiadau am gymorth. Ond, wrth wneud penderfyniad, sicrhewch ofyn cwestiynau eich hun a cheisiwch eu hateb yn wrthrychol. A oes digon o bŵer i gyflawni'r cais? A yw'n wirioneddol angenrheidiol? A oes amser i gael help? A oes gennych chi awydd i helpu?
A mwy. Nid yw methiant yn golygu nad ydych chi'n parchu rhywun. Yn syml, rydych chi'n amcangyfrif sibryd y lluoedd. Yn y pen draw, ni fydd gwrthodiad cyfiawnhau yn cryfhau'r berthynas yn unig, ac nid yn arwain at eu rhwystredig, fel y mae'n ymddangos ar y dechrau. Wedi'r cyfan, dim ond y rhai sy'n parchu eu hunain, eu hamser a'u cryfder, sy'n bwysig nid yn unig i farn pobl eraill, ond hefyd eu barn eu hunain amdanynt eu hunain, sydd â phrif awdurdod. Pob lwc.
Alexey Norkin
shkolazit.net.uk