Dim ond yn ystod y filoedd diwethaf o flynyddoedd, dechreuodd pobl bregethu'r syniad o briodas anghyson. Ar gyfer yr holl ganrifoedd hyn, mae dynoliaeth wedi datblygu'n wael yn y ffordd o ymdrechion i dawelu natur dreigl ddiamog dynion. Ac nid yw'r ddadl ynghylch a yw natur seicolegol "monogami" yn cael ei roi gan natur neu a osodir gan gymdeithas yn dod i ben hyd yn hyn. Ymddengys mai dim ond merched a roddodd i propaganda teulu a phriodas ychydig, oherwydd maen nhw'n wir am briodi eu dyn annwyl, codi plant gyda'i gilydd a marw mewn un diwrnod. Mae'r syniad o monogami llawer o ferched yn addas heb unrhyw amheuaeth, dyma'r rheswm na ellir galw nodweddion yr un fath â nodweddion seicolegol y swyddi gwrywaidd a benywaidd mewn perthnasau teuluol.
Yn natur, mae yna lawer o rywogaethau o anifeiliaid - y ddau yn gyntefig ac yn weddol ddatblygedig - lle mae monogami yn fecanwaith naturiol naturiol ar gyfer ffurfio parau. Gall Wolves, papurau llydog, elyrch, rhai rhywogaethau o gewyn fyw gyda phartner sengl trwy gydol eu bywydau, ac yn aml yn ei gadw'n ffyddlon hyd yn oed ar ôl ei farwolaeth. Ond mae gan anifeiliaid anwastadau hyd yn oed "gopļau" ar wahân a all newid eu haneru â merched eraill. Mae menywod sy'n cyfrannu at ddinistrio cyplau priod cryf, mewn gwyddau, loliaid ac anifeiliaid eraill a astudir gan sŵopfelegwyr, yn meddiannu'r hierarchaeth isaf yn y fuches. Fel pobl, mae gan anifeiliaid analog o "foesoldeb dwbl": gall dynion ysgubo oddi wrth ei "wraig", mae menywod yn gwneud llawer mwy o faddau.
Mae pobl, wrth gwrs, wedi mynd ymhell oddi wrth anifeiliaid yn eu datblygiad. Ond nid ydynt hefyd yn cydweddu â nodweddion y swyddi gwrywaidd a benywaidd mewn perthynas â rhwymedigaethau teuluol. Fel arfer, mae menywod yn canolbwyntio mwy ar deuluoedd, gallant wneud yr unig wrthrych o ymdrech, maent yn buddsoddi llawer o egni meddwl wrth chwilio gŵr, ac yna'n ei gadw yn agos at eu hunain. Mae statws gwraig briod mewn cymdeithas yn llawer uwch na statws gwraig ysgarredig neu un. O ran dynion, nid oes angen priodas arnynt yn aml. Ac os ydynt yn priodi, maent yn aml yn ystyried ychwanegiad ychwanegol i'r teulu i'w cyflawniadau y tu allan iddi.
Mae nifer fawr o broblemau teuluol mewn cyplau yn deillio o'r ffaith bod sefyllfa benywaidd mewn perthynas â theuluoedd yn aml yn agored i niwed. Mae menyw yn disgwyl i rywun yr un peth ei bod hi'n barod i ddod â'r teulu ei hun, ac nid yw'r dyn i hyn yn aml yn barod. Mae cymdeithasegwyr yn synnu bob tro, beth yw'r gwir resymau dros ddyn i briodi. Gall llawer o ferched gael eu siomi os ydynt yn dysgu mai'r prif gymhelliant i ddyn i greu teulu yw ymgais i gael mynediad at ryw ar alw gyda menyw y mae hi'n ei hoffi yn ei wely. Mae hyn yn golygu, er mwyn gwarchod y teulu, nid yw'r gallu i goginio borscht a golchi'r llenni yn y peth pwysicaf. Mae llawer mwy pwysig yn galluogi'r wraig i gynnal lefel ddigonol o angerdd a synhwyraidd mewn perthnasau teuluol, gan ysgogi'r dyn yn y ffyrdd a pha mor aml y mae'n breuddwydio. Ac yma nid oes unrhyw gyffrous na chanfyddiad syml o briodas. Wrth gwrs, mae dynion hefyd yn gymhellion pwysig fel geni dilys yr etifeddion, cartref clyd a swper cynnes. Yn syml, maent yn eilaidd, ac ym mywyd dyn priod nid ydynt o gwbl yr un lle y mae menywod yn cael eu neilltuo.
Mae ystadegau'n dangos bod dynion yn cyflawni eu nodau yn fedrus. Mae dynion priod, hyd yn oed os ydynt yn wir i'w haner, yn cael rhyw yn amlach na baglor. Does dim ots faint y mae'r baglor yn ymfalchïo o'i fuddugoliaethau ar flaen y cariad, ac mewn gwirionedd i lusgo menyw i'r gwely, mae'n rheoli llawer llai aml na chydweithiwr priod. Felly mae'n ymddangos bod dynion yn cyflawni beth maen nhw'n ei briodi - bywyd rhyw sefydlog a mwy dwys.
A beth am ferched? Mae menywod yn aml yn siomedig gyda phriodas ar ôl peth amser ar ôl y briodas. Mae nodweddion seicolegol y swyddi gwrywaidd a benywaidd mewn perthnasau teuluol yn wahanol, a bod y dyn yn barod i dalu priodas am ryw, ac mae'r fenyw yn hapus i gynnig rhywun rhyw er mwyn priodi. Ac os bydd y gwraig yn ymlacio, yn peidio â thalu digon o sylw i ryw, ar ôl cyfnewid llw o ddidwylldeb yn y swyddfa gofrestru ranbarthol, ac yn dechrau talu gormod o sylw i agweddau eraill ar fywyd teuluol, mae profion difrifol yn aml yn aros amdano. Mae'r un arolygon yn dangos nad oes mwy nag 20% o ddynion yn barod i ystyried eu gwraig fel eu ffrind gorau. Byddant yn well ganddynt ei ffrind i'w rhyw, oherwydd nad oes ganddynt ddiddordeb mewn dysgu'r gwahaniaethau mewn meddwl rhwng dyn a menyw, mae rhesymeg menywod yn aml yn llidus iddynt, neu nid yw'n achosi iddynt barhau i gyfathrebu'r galon i'r galon. Gall gŵr gyfathrebu'n hawdd â'i wraig yn unig i bynciau cartref, ac os gallent siarad tan y noson cyn priodi, yna ar ôl y briodas, mae menyw yn aml yn siomedig nad yw ei gŵr am siarad â hi.
Gallwch drin gwahaniaethau o'r fath ag yr hoffech: mynd yn ddig, cael ysgariad, dewiswch unigrwydd, ceisio newid natur dyn neu fenyw. Ond y ffordd fwyaf adeiladol i ddau wahanol bobl i greu teulu cryf a hapus yw astudio seicoleg y rhyw arall, i geisio ffyrdd o ddeall ei gilydd. Dylai menyw ystyried yn ofalus ddymuniadau rhywiol y priod. Dylai gŵr edrych am ffyrdd o gyfathrebu â'i wraig, hyd yn oed os yw wedi blino ac nad oes ganddo amser ar gyfer unrhyw beth heblaw gwaith. Dim ond yn yr achos hwn y mae gan y cwpl gyfle i sicrhau cytgord yn y berthynas. Ac ar wahân, peidiwch ag anghofio hynny yn ein hamser, nid yw'r gwrthod priodi yn ymwybodol o unrhyw un. Felly gall dyn a menyw fyw ar eu pennau eu hunain gyda chydwybod glir a heb ofni condemniad ar ran y gymdeithas, a cheisir cariad mewn nofelau angerddol, olynol. Yn y pen draw, os oes rhywun addas, mae bywyd teuluol yn cael ei ffurfio ynddo'i hun, ac ni fydd o anghenraid o dan reolaeth stamp yn y pasbort.