Ond, mae'n ymddangos, yn y gorffennol, nad yw dynion yn meddwl, ac roeddent yn caniatáu teimladau gwahanol i'r rhai a ganiateir gan foesoldeb cymdeithasol a chrefyddol. Cofiwch sut, yn "Anna Karenina," mae Levin yn clywed crwydr ei wraig Kitty, sy'n dioddef yn ystod y geni: "Wrth geisio ei ben yn erbyn y lintel, fe safodd yn yr ystafell nesaf a chlywodd nad yw rhywun byth yn clywed squeal, crwydro, ac roedd yn gwybod ei fod yn sgrechian beth oedd cyn Kitty. Nid oedd wedi bod eisiau plentyn am amser hir. Nawr yn casáu'r plentyn hwn. Nid oedd hyd yn oed eisiau ei bywyd nawr, dim ond am roi'r gorau i'r dioddefaint ofnadwy hyn. " A hyd yn oed pan fydd mab newydd-anedig yn cael ei ddangos i'r arwr, nid yw'n teimlo unrhyw dendidrwydd neu dueddus yng ngolwg y darn "darn o ddarn" coch.
Mae Leo Tolstoy , tad cymaint â thri ar ddeg o blant, wedi buddsoddi cymaint yn Levin bod y fath symud yn ymddangos yn gyfrinach gyhoeddus iawn. Ac mewn gwirionedd - mae tadau'n cael eu hamddifadu o fecanwaith ffisiolegol yn unig fenywaidd: yn union ar ôl genedigaeth, mae rhyddhad hormonol pwerus yn digwydd yng nghorff y fam, gan achosi i'r corff anghofio teimladau annymunol a theimlo'n fraich llawen, fel ar ôl gwneud gwaith caled yn dda. Oherwydd hyn mae llawer o fenywod yn breuddwydio am roi genedigaeth i'r ail a'r trydydd plentyn: mae poen yn cael ei ddileu o'r cof, ac mae ewfforia'r fam yn teimlo eich bod am brofi eto.
Peidiwch â beio anhwylderau tad y dyfodol, sy'n cael ei ofni gan y newidiadau sy'n digwydd gyda menyw annwyl ac yn ystod cyfranogiad y tad wrth fagu'r plentyn. Mae dynion, ar y groes, weithiau'n rhy sensitif ac yn dueddol o gyflwr mam y dyfodol i'r fath raddau eu bod nhw eu hunain yn profi salwch bore, poenau pelvig a hyd yn oed yn cael braster. Dyma'r "beichiogrwydd cydymdeimlad" fel hyn. Mae meddygon Ffrainc yn ffonio'r cyflwr hwn "Syndrom Kuvad" (o'r couver Ffrengig - "ieir deor"). Gyda llaw, yn eu barn hwy, mae dynion a oroesodd beichiogrwydd ffrind neu wraig fel eu hunain yn dod yn dadau mwyaf pryderus ac atodol.
Fodd bynnag, mae gan y tad wrth wraidd y plentyn ac mewn beichiogrwydd a genedigaeth yr anfantais: gall gymryd cydymaith bywyd wrth eni yn rhy agos at y galon, ac nid yn unig yn goddef hyn, i'w roi'n ysgafn, yn anhygoel. Yn ddiweddarach, gall hyn effeithio ar ei berthynas gyda'r plentyn, nad oes ganddo syniad beth sy'n achosi dioddefaint i'r teulu oherwydd ei ymddangosiad. Nid yw "greddf y Tad" (nid yw'n glir p'un a yw'n bodoli o gwbl) yn deillio o'r ffaith fod gen bach dyn newydd yn cael ei eni, hyd yn oed i'r gwrthwyneb - mae'n gallu diffodd. Ac i ragfynegi sut y bydd hyn gyda'r dyn penodol hwnnw, mae'n eithaf anodd. Gyda llaw, peth anhygoel: astudiodd y pediatregydd Ffrengig, Michel Lyakosye, ymddangosiad newydd-anedig ers mwy na deng mlynedd, a daeth i'r casgliad bod plentyn yn debyg i dad ar adeg mor dendr, a dim ond tri oed, mae nodweddion mam hefyd yn ymddangos ynddo. Yn ôl yr arbenigwr, dyma'r natur gyfrinachol - fel y gallai'r papa, gan gymryd y babi yn ei fraich, fod yn siŵr mai dyma ei blentyn, ac yn hawdd ei garu. Os yw hyn yn wir, yna mae "greddf y tad" a chariad y tad yn bethau a gaffaelwyd, yn gymdeithasol na biolegol. Er bod yr angen i barhau yn yr hŷn, wrth gwrs, yn naturiol, wedi'i gysylltu'n gadarn ag ofn marwolaeth a'r syched am anfarwoldeb corfforol. A dim ond gyda'r awydd hwn i ddynion, fel rheol, mae popeth mewn trefn: nid yw'n ddamwain y mae llawer ohonynt, er enghraifft, yn hoffi bod yn roddwyr sbwriel. Fodd bynnag, mae angen i'r plentyn nid yn unig beichiogi, ond hefyd i dyfu - a'r problemau'n dechrau ar hyn o bryd.
Ar ochr y tad
Ffurfiwyd Sefydliad y Tadolaeth ar ddiwedd diwylliant patriarchaidd a genedigaeth eiddo preifat: roedd yn rhaid trosglwyddo'r gwerthoedd deunydd cronedig i rywun, fel bod y tadau yn hanfodol hanfodol ac yn werthfawr i'r plant, yn enwedig y meibion. Mae priodas monogamous a diwylliant ffyddlondeb cyfunol hefyd yn ddyfais o tua'r un adeg: er mwyn trosglwyddo rhywbeth yn ôl etifeddiaeth, rhaid i ddyn fod yn siŵr mai ei blentyn ei hun, ei gnawd a'i waed yw'r heir. Dod yn dad - yn golygu ennill statws a swydd benodol mewn cymdeithas, a ystyriwyd bod diffyg plant yn warthus. Fodd bynnag, cyn cynrychiolydd y rhyw gryfach, roedd angen creu a chronni'r hyn y byddai'n ei drosglwyddo, a dim ond wedyn gofalu am y olynydd. Hynny yw, yn gyntaf - i adeiladu tŷ a phlannu coeden, a dim ond yn drydydd - i godi mab.
Y gollfarn hon sy'n cael ei arwain gan ddynion modern sy'n well ganddo gyrfa yn bennaf, i ennill sefydlogrwydd deunydd a chymdeithasol, ac yna dechreuad deulu a threulio gweddill yr amser i gyfranogiad y tad wrth fagu'r plentyn. Fodd bynnag, maent yn anwybyddu hynny yn y gorffennol, fel arfer, roedd priodasau yn eithaf cynnar, ond nid oedd hyn yn atal gyrfa tadau'r teulu. Doedden nhw ddim yn gwneud plant o gwbl - fe'i hystyriwyd yn frwdfrydedd mamau, a hyd yn oed pe baent yn cael cyfle o'r fath, roeddent yn well ganddynt ddefnyddio gwasanaethau nyrsys gwlyb, nanis a chynhaliaeth. Roedd y tadau yn cael eu hystyried yn "enillwyr", eu tasg oedd darparu ar gyfer y teulu, "fel na fyddai'r plant angen unrhyw beth" (a hyd yn oed nawr mae llawer o ddynion yn meddwl hynny).
Mewn gwirionedd , dechreuodd cyfranogiad gweithredol tadau yn addysg plant i siarad yn unig yn y ganrif XX. Yn y 1950au, cyhoeddwyd llyfr yn yr Unol Daleithiau dan y teitl nodedig: "Mae tadau hefyd yn rhieni." Dechreuodd seicolegwyr ysgrifennu am y ffaith bod angen y ddau riant ar y plentyn ym mhob cam o'i fywyd, gan gynnwys yr enwog Erich Fromm yn ei "Art of Love": "Mae dyn aeddfed yn uno ymwybyddiaeth ei fam a'i dad yn ei gariad, er gwaethaf y ffaith eu bod yn ymddangos i fod yn gwrthwynebu ei gilydd. Os mai dim ond ymwybyddiaeth ei dad oedd ef, byddai wedi bod yn ddig ac yn annymunol. Os mai dim ond ymwybyddiaeth y fam oedd ganddo, byddai'n tueddu i golli barn gadarn a byddai'n atal ei hun ac eraill rhag datblygu. " Mewn geiriau eraill, mae plentyn angen cariad a mamau a thadau er mwyn dysgu sut i garu eich hun: nid yn ddall fel mam, ac nid mor flinedig fel tad.
Ond nid yw tadau yn cael eu geni, ac os yw magu y ferch yn bwriadu gweithredu ei mamolaeth yn bennaf, nid yw'r bechgyn, fel rheol, yn esbonio sut i fod yn bopiau. Yn anaml y mae dynion yn y dyfodol yn chwarae yn ferched eu mam, ac eithrio yn achlysurol ac yn orfodol. Yn aml, ni chynigir hwy ddoliau, ond ceir a milwyr. Ymddengys fod popeth yn rhesymegol: mae'r bachgen wedi'i gyfeirio at yrfa, ac mae'r ferch i deulu. Yn y byd modern, mae popeth yn llawer mwy cymhleth, ac mae'r teulu, fel llawer mwy, yn dod yn fater i'r ddau bartner yn raddol. Gall y ddau dad a'r dad newid diapers y babi, cerdded gydag ef, darllen stori tylwyth teg am y noson, helpu gyda gwaith cartref, ac ychwanegu at gyllideb y teulu. Nawr mae'n dod yn fwy a mwy anodd i un yn benodol, yn benodol, swyddogaeth tad. Fodd bynnag, mae'n bodoli, ac nid yw wedi cael ei ddileu gan unrhyw newidiadau mewn cysylltiadau cymdeithasol ar gyfer cyfranogiad y tad wrth fagwi'r plentyn.
Yn drydydd chi?
Er nad yw bechgyn yn cael "gwersi tadolaeth" fel plentyn, maent yn dal i ddeall - pob un yn ei ffordd ei hun - beth mae'n ei olygu i fod yn dad, ac enghraifft o hyn yw eu rhiant eu hunain. Mae'n dysgu oddi wrthno nid yn unig sut i ddelio â'r plentyn, ond hefyd y berthynas â gwraig y dyfodol - mae'n dibynnu ar sut y mae'r tad yn trin ei fam. Ond, yn y ffordd, nid yw'r tad yn yr achos hwn o reidrwydd yn rhiant biolegol na thad-dad. Gall fod yn unrhyw ffigwr, yn wahanol i'r fam, y rhagwelir y bydd angen plentyn ar gyfer y tad arno. Ac mae angen bod hyn bob amser yn bodoli.
Mae tad cariadus i blentyn yn hollol angenrheidiol ar gyfer ei ddatblygiad seicolegol llwyddiannus. Yn absenoldeb y tad yn ei rôl, gall unrhyw un weithredu - dynion, merched, ffrindiau. Yn fwyaf aml, gall fod yn bobl sydd wrth ymyl y fam: neiniau, teidiau, dad-dadiau - rhywun y gall y plentyn ei adnabod yn y lle cyntaf fel y fam. " Ac yna efallai nad oes gan y plentyn sy'n tyfu brofiad personol hynod o bwysig ac enghraifft uniongyrchol o dadolaeth. " Mewn geiriau eraill, mae'r arwr Begbedera, a drafodwyd ar ddechrau'r erthygl, yn enghraifft o ddyn sy'n cyfaddef yn ei amhrisrwydd seicolegol ac anallu i ddod yn dad ei hun. "Rhywun y trydydd" - mae'r tad yn ymddangos ym mywyd y plentyn, gan ddechrau deall nad yw bellach yn un gyda'r fam. Mae hyn yn digwydd yn gynt nag y gallai ymddangos - yn 5 - 9 mis oed. Mewn seicoleg, gelwir y broses hon yn driongliad cynnar, pan ddisodli'r "mam-plentyn" y triad "plentyn-rieni".
Yn ddiweddarach (1 i 3 blynedd) - yr hyn a elwir yn "doedipov" - mae'r plentyn yn sylweddoli hyd yn oed yn fwy eglur bod pobl eraill a pherthnasau eraill yn y byd ar wahân iddo. A dyma'r tad (neu'r ffigur sy'n ei ddisodli) sy'n chwarae'r brif rôl yn y plentyn hwn o wireddu ei "wahaniad". Mae'n dibynnu arno, pa fath o dad fydd y bachgen sy'n tyfu ac a yw'n awyddus i fod yn dad o gwbl. Mae'n bwysig dim ond sylweddoli bod angen i'r plentyn amlygu cariad ei dad ddim yn llai nag yn y fam, ac nid oes ganddo unrhyw beth i'w wneud â'r enwog "darparu'r teulu" - gan nad oes gan y plentyn unrhyw syniad pa arian a pham y mae eu hangen. Ond mae'n deall yn dda pa gariad a sylw sydd.
Swyddogaeth allweddol y tad yw helpu'r plentyn i wahanu oddi wrth y fam, i ddysgu byw bywyd eu hunain, ymreolaethol. Y peth gorau y gall tad ei wneud i blentyn yw rhoi iddo'r adnoddau sydd eu hangen ar gyfer ei ddatblygiad: rhoi amser iddo, i chwarae gydag ef, i'w helpu i ymdopi â theimladau nad yw'n gallu "treulio" ei hun. A hefyd trwy ei berthynas â'i fam i ddangos i'r plentyn sut y dylai ymddwyn gyda hi, yn arbennig, mewn achosion lle mae'n ymddiheuro, yn rhwystredig. Gall tad hyd yn oed greu sefyllfaoedd pan fydd y fam yn "drydydd gwaharddedig". Y ffaith yw bod llawer o famau yn clymu'r plentyn iddyn nhw eu hunain, ac yna mae'r tad yn amhriodol, nid yw'n ennill cystadleuaeth emosiynol gyda'i fam, nid ymddengys iddo. Dyma'r gwrthdrawiad anymwybodol rhwng y fam a'r plentyn yn erbyn y papa, ac yna mae'n dod yn "drydydd eithriedig". Ond os yw'r tad yn cymryd y fenter ac yn sefydlu cyswllt gyda'r plentyn, yna gall y plentyn wneud cais am gymorth emosiynol iddo wedyn, pan na all y fam ddarparu'r angen ar gyfer ei phlentyn. Mae hyn i gyd yn helpu'r plentyn i ddeall byd dynion a byd menywod, i adnabod gyda mam a thad, ond yn bwysicaf oll, beth mae'r plentyn yn ei wneud, mae'n amsugno natur y berthynas rhwng y rhieni.
Dyma'r gallu i fod yn drydydd mewn perthynas - dyna'r hyn y bydd y bachgen ei angen fwyaf pan fydd y wraig anwylyd yn dweud wrtho: "Dweud, bydd gennym ni blentyn." Mae ofn ymddangosiad rhywun yn drydydd, dicter a siom ynddo (y prysurdeb wrth edrych ar y broses geni a'r "lwmp o gig") yn dangos, fel plentyn, nad oedd y dyn wedi cwblhau'r llwybr gwahanu oddi wrth ei fam, nid oedd yn dysgu ymuno mewn perthynas agos, lle mae'r cyfranogwyr yn fwy na dau. Yn enwedig os bydd y trydydd anhygoel a thrawiadol hon am beth amser yn dod yn brif beth ym mywyd cariad. Gall llawer o ddynion wneud cysylltiad "ar yr ochr" yn ystod beichiogrwydd neu gyfnod ôl-ben y wraig - maen nhw'n meddwl bod y ffordd hon yn cael eu cymryd yn ofalus. Maent yn gadael y plentyn "mam digon da", ond maent yn amddifadu eu hunain o wraig a theulu yn ei hwyneb. Dyma eu ffordd o ymdopi â sefyllfa lle na allant ymdopi â seicolegol. Dod o hyd i fenyw arall, maen nhw'n creu sefyllfa gwrthdro, pan nad yw dyn yn cystadlu â phlentyn er sylw ei fam, a dau ferch yn cystadlu oherwydd ef.
Ysgol i dad ifanc
Yn yr ugeinfed ganrif, y "anallu i fod yn drydydd" yw anffodus cyffredin cenedlaethau cyfan, yn amddifadu nid yn unig o ffyrdd traddodiadol o gychwyn gwrywaidd a throsglwyddo profiad tad gan dad i fab, ond yn aml yn bosibilrwydd cyfathrebu rhwng tad a mab. Mae dwy ryfel byd a llawer o gataclysms eraill wedi gwanhau'r boblogaeth ddynion yn ddifrifol. Felly, yr ymadrodd a adwaenir gan Fight Club: "Rydym yn genhedlaeth o ddynion a ddygir gan ferched" - yn ein latitudes ni chywir am un genhedlaeth. Weithiau, nid yw dynion o'r fath yn llwyddo i adael y berthynas "mam-plentyn" am oes.
Ond nid yw hyn yn golygu y dylai rhannau o'r rhyw gryfach gael eu gwahardd yn gyfreithiol fel arfer i gael plant. Yn syml yn eu hachos, daw tadolaeth yn ymwybodol - gyda therfynydd yn cymryd rhan neu hebddo. Mae llawer yn dibynnu ar ymddygiad y fam yn y dyfodol, ei gallu i gysylltu un cariadus yn anffodus i'r broses o ddisgwyl plentyn a gofalu amdano, yn ogystal ag esbonio beth a pham y mae ar y babi ei angen.
Mae tadolaeth ddibynadwy ar gyfer dyn modern, yn ôl seicolegwyr America, yn seiliedig ar dri philer: cyfranogiad, dyfalbarhad ac ymwybyddiaeth. Cyfranogiad yw cyfraniad y tad ym mywyd y plentyn, yr awydd i wneud rhywbeth ag ef, ei hygyrchedd a chyfrifoldeb am y babi. Mae dyfalbarhad yn bwysig i'r babi cyn belled â'i bod yn golygu presenoldeb y tad nesaf iddo, os nad bob munud, yna ar adegau gwarantedig penodol o amser. Yn olaf, mae ymwybyddiaeth yn awgrymu nid yn unig gwybodaeth am ddatblygiad y plentyn a chyflwr ei faterion, ond hefyd ymroddiad i'w fywyd mewnol, gwybodaeth am gyfrinachau y gall y plentyn ymddiried i'w dad. Efallai, os yw dyn yn barod i roi'r heirydd i gyd, gall fod yn dad da, o leiaf, yn ymdrechu ar ei gyfer.
Dengys ystadegau fod dynion bellach yn dychwelyd i'r teulu yn raddol: fel y dengys astudiaethau, yn y Gorllewin mae'r popiau bellach yn treulio mwy o amser gyda'u plant nag 20-30 mlynedd yn ôl. Mae tadolaeth, ar ôl peidio â bod yn angenrheidrwydd biolegol yn unig, yn troi i mewn i sgil wedi'i feithrin yn ymwybodol - byddai awydd.