"Mae fy mab yn 1 mlwydd oed ac yn 8 mis oed." O oedran cynnar nid yn unig mae'n rhoi ei deganau i unrhyw un, ond mae hefyd yn cymryd teganau o blant. "Yr hyn na wnes i ddim ei wneud oedd perswadio, tynnu i ffwrdd, ond mae'n codi cryn dipyn ... Rydych chi'n gwybod, wrth ginio mae'n cymryd plât bwyd hyd yn oed, er bod plât o flaen iddo. Dywedwch wrthyf sut i fod yn hyfryd. "
Mae mam ifanc, mae'n debyg, yn cymryd addysg ei mab o ddifrif. Ond yn y llythyr - bron pob camgymeriad addysgeg, sy'n digwydd yn unig ... Gadewch i ni siarad amdanynt.
... Mae'n ymddangos, ac nid oes unrhyw gwestiwn: mae greed yn nodwedd ddinistriol. Nid oes siawns y bydd y plentyn cyntaf cyntaf yn yr iard: "Jade-eef!". Yn ôl pob tebyg, o'r moesoldeb cyntaf yn y gyfraith ddynol hon yn dechrau: rhannu, peidiwch â chipio, gadael i un arall - meddyliwch am rywbeth arall. A'r peth cyntaf y mae plentyn yn ei ddysgu yw: rhoi i'r fam ... Rhowch i'r tad ... Rhowch frawd ... Rhowch i'r bachgen ...
A'r embaras cyntaf: nid yw'n rhoi! A'r prawf cyntaf o uchelgais rhieni: pan fydd y fam yn mynd allan gyda'r bachgen i gerdded, a dynnodd y tegan o flaen pawb - o, sut mae cywilydd! Yn gyffredinol, yn fy marn i, rydym yn dechrau ymladd â diffygion llawer o blant hyd yn oed gan eu bod yn ofidus i ni, ond oherwydd eu bod yn gywilydd o bobl. Ac mae'n dda. Weithiau, mae gormodion yn dechrau lle nad oes cywilydd o flaen pobl.
Ymddengys nad oes dim yn anghywir: bydd y plentyn yn hŷn a bydd yn cael ei ddiddymu o greed. Ond pwy ddim yn gwybod - mae rhai, pan fyddant yn tyfu i fyny, yn cael eu rhoi, ond mewn eraill yn y gaeaf, ni fydd yr haul yn cael ei holi. Mae rhai pobl o hyd i'w holl fywydau hyd yn oed yn dioddef o'u heidiau, er eu bod ar frys i roi'r hyn y gofynnir amdanynt, ond nid yw torment yn gadael i fynd heibio ar yr enaid.
Wrth gwrs, gallwn ni weanu'r plentyn i fynd â theganau pobl eraill i ffwrdd, ond a fyddwn ni'n gyrru'r is mewn? Oni fyddwn ni'n tyfu rhywun hyfryd sy'n gwybod sut i guddio ei fagl? Neu efallai nad yw'r isg hon yn guddio dros dro yn unig, ac wedyn, yn ugain mlwydd oed, ar ddeg ar hugain, pan fydd person yn llai dibynnol ar eraill, yna bydd yn dangos ei hun! A byddwn yn synnu: o ble?
Rydyn ni i gyd eisiau i'n plant gael teimladau da, nid dim ond y gallu i guddio neu atal teimladau drwg. Felly, y camgymeriad cyntaf: mae fy mam yn gofyn i gyngor sut i ddelio â chwyth. Ond dylem roi'r cwestiwn mewn ffordd arall: sut i godi haelioni? Y tu ôl i'r ddau gwestiwn hwn, yn bennaf mae dulliau gwahanol o fagu.
"... Nid yw'r llwybr i galon y plentyn yn gorwedd trwy lwybr llwyr, hyd yn oed, y mae llaw ofalus yr athro yn gwneud hynny yn unig, sy'n dileu cwynion, a thrwy'r cae braster y mae brwydrau gwerthoedd moesol yn datblygu ... Mae'r vices yn cael eu dileu eu hunain eu hunain, yn anwybyddu ar gyfer y plentyn, ac nid oes unrhyw ffenomenau boenus yn eu dinistrio, os bydd tyfiant gwerthoedd yn cael eu disodli. "
Yn y geiriau hynod o V. Sukhomlinsky, yn ei feddwl bod y vices yn cael eu dileu "ar eu pennau eu hunain", mae llawer, fel rheol, yn gwrthod credu. Rydym wedi meistroli addysgeg y galw, y gosb, y perswadiad, yr anogaeth - yr addysgeg o fynd i'r afael â diffygion; rydym weithiau'n treisgar mor drais â diffygion y plentyn nad ydym yn gweld y rhinweddau. Neu efallai na ddylech ymladd? All, yr un peth i ymddwyn yn wahanol, i weld a datblygu yn y plentyn yr holl orau?
Ac yna mae'n digwydd y ffordd hon: yn gyntaf gyda'n analluedd, neu esgeulustod, neu anhwylderau, rydym yn tyfu drwg, ac yna mewn brwdfrydedd brwdfrydig i ymladd y drwg hwn. Yn gyntaf, rydym yn cyfeirio addysg ar lwybr ffug, ac yna rydyn ni'n stopio: ymladd!
Edrychwch, pan na fydd y plentyn yn rhoi'r teganau, mae mom yn mynd â nhw oddi wrtho. Yn tynnu i ffwrdd gan rym. Ond os yw mam cryf yn fy amddifadu o degan wan, yna pam na ddylwn i, ar ôl dynwared fy mam, gymryd y tegan gan un sy'n wannach na fi? Methu dwy flwydd oed yn deall bod y fam "yn gwrthwynebu drwg" ac felly mae'n iawn, ond ef, y plentyn, yn gwneud drwg ac felly nid yw'n iawn. Yn wen, nid yw oedolion yn deall yr hyfrydedd moesegol hyn bob tro. Mae'r plentyn yn derbyn un wers: mae un cryf yn mynd i ffwrdd! Gallwch chi fynd ag un cryf!
Maent yn dysgu'n dda, ond yn dysgu ymosodol ... Na, nid wyf am fynd i eithafion: cymerodd fy mam iddi - da, yn iawn, dim byd ofnadwy, efallai na ddigwyddodd. Fe'i cymerais a'i chymryd, nid oeddwn i eisiau fygythiad. Ni wnaf ond nodi bod cam o'r fath yn aneffeithiol.
Ond cofiwch, mam - awdur y llythyr yn gweithredu mewn ffordd arall: trwy berswadio. Fel arfer, mae perswadiad yn gwrthwynebu cosb. Mewn gwirionedd, maen nhw'n helpu cyn lleied â chosb. Beth yw'r pwynt o berswadio plentyn sydd, yn ôl oedran neu yn rhinwedd yr is-ddatblygiad moesol o berswadiadau, yn syml nad yw'n deall?
Wel, nid trwy rym, nid trwy berswadio, ond sut? Ymddengys bod "repertoire" o gamau gweithredu posibl i fy mam gael ei diffodd ... Yn y cyfamser, mae o leiaf un ffordd fwy i gyflawni'r canlyniad a ddymunir. Dechreuodd gwyddoniaeth addysgeg siarad yn gryfach am fanteision yr awgrym. Gyda llaw, rydym, heb ei nodi, yn defnyddio'r dull hwn ym mhob cam. Rydym yn ysbrydoli'r plentyn yn barhaus: rydych chi'n slob, rydych chi'n berson diog, rydych chi'n ddrwg, rydych chi'n hyfryd ... Ac mae'r plentyn yn llai, mae'n haws ei fod yn addas i'r awgrym.
Ond y pwynt cyfan yw'r hyn sy'n union yw ysbrydoli'r plentyn. Un peth yn unig, un peth bob amser: ysbrydoli ei fod yn dda, dewr, hael, deilwng! Awgrymwch, nes ei bod hi'n rhy hwyr, nes bod gennym ryw reswm o leiaf am y fath sicrwydd!
Mae'r plentyn, fel pawb, yn gweithredu yn unol â'i gysyniad ohono'i hun. Os caiff ei berswadio ei fod yn hyfryd, yna ni all gael gwared ar yr is hon yn ddiweddarach. Os ydych chi'n awgrymu ei fod yn hael, bydd yn dod yn hael. Dim ond i ddeall nad yw'r awgrym hwnnw o gwbl yn berswad, nid yn unig geiriau. I berswadio y modd i helpu'r plentyn gyda phob modd posibl i greu syniad gwell o'i hun. Yn gyntaf, o'r dyddiau cyntaf - awgrym, yna, yn raddol - euogfarn, a bob amser - ymarfer ... Dyma, efallai, yw'r strategaeth addysg orau.
Fe wnaethom geisio cael y bachgen i rannu teganau, gan geisio cymryd y teganau hyn oddi yno, yn ceisio ei gywilyddio, yn ceisio ei berswadio - nid yw'n helpu. Gadewch i ni geisio'n wahanol, yn fwy hwyliog:
"Rydych chi eisiau fy plât hefyd?" Cymerwch hi, nid wyf yn ddrwg gennyf! Faint mwy i'w roi? Un? Dau? Dyna beth yw ein dyn da, mae'n debyg y bydd yn arwr-faint o uwd mae'n ei fwyta! Na, nid yw hi'n hyfryd, ond mae'n caru uwd!
Peidiwch â rhoi teganau i un arall?
- Na, nid yw hi'n hyfryd o gwbl, mae'n cadw teganau, nid yw'n torri, nid yw'n eu colli. Mae hi'n drist, ydych chi'n gwybod? Ac yna, dim ond heddiw nad yw'n dymuno rhoi'r teganau, a ddoe a roddodd ac yfory bydd yn ei roi yn ôl, ei chwarae ei hun a'i roi yn ôl, gan nad yw'n greedy. Nid oes gennym ni hyfryd yn y teulu: nid yw mam yn hyfryd, ac nid yw tad yn hyfryd, ond ein mab yw'r mwyaf hael oll!
Ond nawr mae'n rhaid inni roi cyfle i'r plentyn ddangos ei haelioni mewn gwirionedd. Anwybyddir a chondemnir cant o achosion o greed, ond bydd un achos o haelioni, hyd yn oed os yw'n ddamweiniol, yn cael ei droi'n ddigwyddiad. Er enghraifft, ar ddiwrnod ei eni, byddwn yn rhoi candy iddo - rhowch hi i'r plant yn y kindergarten, mae gennych wyliau heddiw ... Bydd yn dosbarthu, ond sut arall! Ac os yw'n mynd i mewn i'r cwrt gyda cwci, rhowch ychydig o ddarnau iddo i'w gymrodyr - mae'r plant yn yr iard yn mwynhau popeth y maent yn ei fwyta, mae'n ymddangos nad ydynt wedi cael eu bwydo am ganrif.
Rwy'n gwybod tŷ lle nad yw plant erioed wedi cael un candy, un afal, un cnau - o reidrwydd dim ond dau. Roedd hyd yn oed darn o fara yn cael ei dorri'n rhannol, fel bod dau ddarn fel nad yw'r plentyn yn teimlo'r teimlad "olaf", ond byddai bob amser yn ymddangos iddo fod ganddo lawer a gellir ei rannu â rhywun. Fel na fydd y teimlad hwn yn codi - mae'n drueni rhoi! Ond nid oeddent yn gorfodi i rannu, ac nid oeddent yn annog - dim ond cyfle o'r fath oedden nhw.
Gan amau bod y plentyn yn meddwl am greed, byddwn yn meddwl beth yw ei achos. Efallai ein bod yn rhoi'r gormod i'r plentyn, efallai yn rhy fawr? Efallai ein bod ni ein hunain yn hyfryd tuag ato - at ddibenion addysgol, wrth gwrs?
Ac yn olaf, y symlaf, sydd, efallai, y dylid ei ddechrau. Yn ôl pob tebyg, nid yw'r fam - awdur y llythyr - yn gwybod bod ei phlentyn wedi cyrraedd cyfnod allweddol o ddatblygiad, yn yr hyn a elwir yn "ddwy flynedd ofnadwy": cyfnod o ystyfnigrwydd, gwadu, hunan-ewyllys. Gall fod yn dda iawn nad yw'r bachgen yn rhoi'r teganau o gwbl, ond dim ond o'r ystyfnigrwydd a fydd yn mynd heibio'n fuan. Yn yr oed hwn, mae gan bob plentyn arferol ddigon, nad yw egwyl, yn ufuddhau, yn cydnabod unrhyw "amhosibl." Mae anghenfil, a dim ond! Beth fydd yn digwydd iddo pan fydd yn tyfu i fyny?
Ydw, ni fydd bob amser yn hoffi hynny! Wel, ni all dyn dyfu'n gyfartal ac yn llyfn, fel rutabaga ar wely!
Roeddwn i'n adnabod y ferch yr un oed: blwyddyn ac wyth mis. "Rhowch bêl mom!" - Y bêl y tu ôl i'r cefn. "Rhowch Candy Mam!" - llygaid i'r ochr, candy yn gyflym yn y geg, bron yn diflasu. Mae chwe mis wedi mynd heibio - a nawr, pan fyddant yn rhoi darn o afal wedi ei gludo, mae'n tynnu Mom: brathwch! A dad - brathwch! Ac yn pokes cath yn yr wyneb - brathwch! Ac ni fyddwch yn esbonio iddi nad oes angen yr afal i'r cath, a rhaid i chi ddioddef y hunllef hylendid hwn: mae'n dal y gath, ac yna yn y geg.
Ond beth os nad oedd y plentyn wedi newid? Wel, yna, fel o'r blaen, byddai'n rhaid ichi ei ysbrydoli ei fod yn hael, i ysbrydoli blwyddyn, pum mlynedd, deg, pymtheng, heb flino, nes bod yr is-adran hon yn ymddangos yn rhywbeth defnyddiol - er enghraifft, er enghraifft. Neu hyd yn oed greed am wybodaeth, am fywyd. Wel, rydyn ni i gyd yn cyfarch y greed o'r fath.