Beth yw fy ail hanner? A oes yna ddelfrydol mewn gwirionedd neu a yw'n rhith? A ydych chi'n dangos yn glir gyda phwy yr ydych am fyw bywyd? A beth mae dynion yn ei feddwl am ferched ac i'r gwrthwyneb? Gadewch i ni geisio ateb y cwestiynau hyn.
"Dirgelwch heb ei ddatrys", neu freuddwyd dynion am fenywod.
Yn fwyaf aml i ddynion, mae'n bwysicach bod gyrfa (opsiynau busnes a dewisiadau tebyg), ac mae'n rhaid i fenyw eu helpu i symud i fyny'r ysgol gyrfa, gan greu homeliness a rhoi genedigaeth i blant ... Beth ddylai'r fenyw hon fod yn fyw? Oes yna wraig ddelfrydol wrth gynrychioli dyn? Neu a yw'n myth? Gadewch i ni geisio darganfod.
Atebodd y myfyriwr ar bymtheg, Andrei, y cwestiwn am y ferch ddelfrydol y mae hi'n bodoli, ond mae gan bawb ei syniad ei hun o'r delfrydol, yn dibynnu ar addysg, yr amgylchedd, ac ati. "I mi, y peth pwysicaf," y dyn ifanc yn rhesymu, "yw'r byd mewnol, a dylai'r ymddangosiad fod yn ddymunol, fel nad oes unrhyw warth. Dros amser, wrth gwrs, mae'r newidiadau allanol, a'r byd mewnol gyda'r person bob amser, a'ch bod chi'n teimlo.
Mae Vasily, 21, yn breuddwydio "bod y ferch, ac wedyn roedd y wraig yn fwmpen uchel gyda gwallt hir, yn garedig, yn ymddangos yn ddymunol, yn onest, fel y gallech ymddiried ynddi, ac yn bwysicaf oll - gyda byd mewnol cyfoethog." Fel y dywed Vasily, mae'n aml yn dod yn gyfarwydd â merched deniadol, gan roi sylw i ymddangosiad.
Mae Andrey, sy'n 30 mlwydd oed, sydd eisoes â phrofiad gyda menywod, yn siŵr bod "yn gyntaf oll, mae'n rhaid bod cyd-ddealltwriaeth rhwng gwr a gwraig." (Do, cyd-ddeall - mae'n berthnasol i gyplau sydd wedi byw gyda'i gilydd am 1 i 7 oed). "Mae'r wraig ddelfrydol," y dyn ifanc yn credu, "dylai coginio'n ddiddorol, dyfalu dymuniadau'r dyn, gyrru car, ac yn y golwg - fod yn daclus. Ac yn gyffredinol, am fod dyn yn parhau i fod yn ddirgelwch, yn sêr. "
- A fy hanner arall, - ymuno ag Andrew arall, - dylai fod â chorff Aphrodite, gwên - Mona Lisa, llygaid - Cleopatra, a chymeriad - Margaret Thatcher. (Gyda llaw, mae cymeriad y "Lady Lady" yn hytrach yn ofni oddi wrth ei dynion na denu).
Disgrifiodd dynion eu syniadau am y ferch ddelfrydol. Dywedodd Valery, 53, yn fyr ac yn glir: "Dwi ddim yn credu mewn merched delfrydol. Dylai fod gan fenyw bopeth yn ei gymedroli, ond y peth pwysicaf yw y dylai cariad a'r berthynas rhwng gwr a gwraig fodoli, fel bod y ferch yn ffyddlon. "
Wrth gwrs, i bob dyn dynes ddelfrydol yw ei hail hanner. A gyda arolwg byr o nifer o ddynion llwyddodd i wneud portread cyffredinol o'r ferch ddelfrydol. Felly, mae'n ymddangosiad dymunol, gyda byd mewnol cyfoethog, mae'n rhaid iddo goginio'n ddidrafferth, dyfalu bod dyheadau'r dyn, yn wir, yn gallu gyrru car, tra'n parhau i gael y rhyw gryfach yn ddirgelwch heb ei ddatrys.
Barn menywod am y "maes cryf", neu "menywod yn dewis".
Pa fath o ail hanner y mae ei angen ar ferched? Yn yr Oesoedd Canol, credid y dylai dyn fod yn farchog go iawn - breichled gwyn brown-eyed blodyn neu frown gyda gwallt rhychiog, cryfder, cryf, parhaol a bod merch yn teimlo'n agos ato fel "tu ôl i wal gerrig". Roedd y cyfnodau'n newid, ond roedd delfrydol yr arwr golygus yn parhau yn y canrifoedd, ond roedd arwyr ac nid ymddangosiad deniadol iawn ... Felly yn raddol ym meddyliau merched ffurfiwyd y delfryd o ddyn go iawn - yn gryf, yn ddewr ac yn ddeniadol. Yn ddiweddarach, symudodd y delfrydol hwn i sgriniau teledu ... Mae'n bodoli wrth gynrychioli menywod ac erbyn hyn, dim ond yn ein canrif y mae nodweddion eraill yn ategu: yn ogystal â'r dyn addysgiadol, cryf, pwrpasol, hunangynhaliol, mae'r wraig am weld ynddo bartner - deallus, hael, synnwyr digrifwch ac ati. A'r newidiadau delfrydol gydag oedran.
Roedd dau ferch pymtheg mlwydd oed Julia, y gwnaeth ei gyfarfod yn y parc, yn freuddwydio i gwrdd â phlant a fyddai'n debyg i edrych ar idolau'r ieuenctid presennol o orchuddion cylchgronau sgleiniog. Er nad yw eu nodweddion neu eu harferion yn adlewyrchu arferion y ferch. Mae'n wir bod yr oedran hwn yn rhoi sylw i'r ymddangosiad.
Elvira, 23 oed: "Dwi ddim yn credu mewn delfrydau, oherwydd credaf fod gan bob person ddiffygion, ond rydym yn syrthio felly mewn cariad â dynion (mae'n anweledig i ni) ein bod ni'n cau ein llygaid atynt. Yn gyntaf oll, dylai person fod yn hael, deallus a gyda synnwyr digrifwch. Mae gan bob merch ei ddelfrydiad ei hun o ddyn go iawn, ond mae popeth mor wahanol bod delfrydau hefyd yn wahanol. "
Alena, 40 oed: "Yn ein hoedran, dylai person fod yn ffrind y gallwch chi siarad â nhw, a fyddai'n cael yr awydd i helpu, oherwydd eich bod am deimlo ei gefnogaeth, fel y gallai roi ei ysgwydd ar yr adeg iawn. Ond peidiwch ag anghofio am y rhamant, oherwydd nad yw'r angen am hyn hyd yn oed mewn 40 mlynedd wedi diflannu, rwyf am roi blodau. Dros y blynyddoedd, mae gwerthoedd yn newid. Er enghraifft, nid yw ymddangosiad yn chwarae rhan bwysig, a thynnir mwy o sylw at y berthynas â'i gilydd. "
Felly, y delfrydol Ef yw: dyn gyda golwg golygus o orchudd cylchgrawn sgleiniog, hynny yw, deniadol, hael, deallus, gyda synnwyr digrifwch, rhamantus, dibynadwy, a all ddarparu teulu a gwerthfawrogi ei wraig.
Barn o seicolegwyr.
Mae seicolegwyr yn dweud, wrth ddatblygu chwyldroadau gwyddonol a thechnolegol, bod y diwylliant seicolegol wedi pydru, ac mae delwedd pobl ddelfrydol wedi newid er gwell. Yn flaenorol, dylanwadwyd ar y ddelwedd gan rinweddau moesol cymeriad person, a hyd yn oed heddiw - arian. Tua 10 mlynedd yn ôl roedd popeth yn 50 i 50. Mae'r cysyniad o bobl ddelfrydol yn wahanol i bawb. Wrth gwrs, mae'r berthynas rhwng y priod yn amrywio gydag amser, ac mae hyn yn normal. Wel, os yw'r gŵr a'r gwraig yn troi llygad dall at ddiffygion ei gilydd. Os nad oes cyfaddawd rhyngddynt, mae gwrthdaro yn codi a allai arwain at ysgariad. "
Astudiodd y seicolegydd Americanaidd W. Harley sawl blwyddyn o filoedd o gyplau priod a daeth i'r casgliad hwn ynglŷn â disgwyliadau pob partner. Disgwyliadau dynion yn erbyn menywod: boddhad rhywiol, gwraig ddeniadol, cadw tŷ, cefnogaeth moesol i'w gŵr. Disgwyliadau menywod ynghylch dynion: tynerwch, rhamantiaeth, gofalu, cyfathrebu, gonestrwydd, bod yn agored, cymorth ariannol, teyrngarwch teulu, cymryd rhan yn y broses o fagu plant. Yn ôl Harley, yn aml mae methiant dynion a merched wrth adeiladu teulu oherwydd anwybodaeth o anghenion ei gilydd.
Felly, mae'n ymddangos bod y delfrydol wedi'i seilio, yn gyntaf oll, ar fodlonrwydd ei anghenion ei hun? Neu a yw cytgord y byd mewnol ac allanol yn ddelfrydol? Ac os nad yw'r gytgord hon hyd yn oed yn ei natur, beth am y dynol! Mae'r cwestiynau'n parhau yn rhethregol.