Ar un adeg yn y gyfraith Rufeinig, cafodd priodas ei drin fel rhywbeth fel gweithgaredd ar y cyd pan oedd dyn a menyw yn uno. Yn y byd modern, mae'r traddodiad hwn wedi'i etifeddu yn y ddealltwriaeth sy'n weddill o "reoli'r economi gyffredin", ond hefyd yn ategu ystyron ychwanegol - magu plant, cyfrifoldeb rhiant a chyfrifoldeb y ddwy ochr.
O'r amser a anwybyddwyd, nid oedd un digwyddiad yn cael ei ddathlu mor wych ac yn ddifrifol, nid oedd nifer fawr o ganeuon, dathliadau a rowndiau haearn fel gwyliau priodas - priodas. Mae'r rhan fwyaf o ferched o'r farn mai priodas yw'r brif ddigwyddiad yn eu bywyd.
Mae priodas am gariad yn y byd modern yn cael llawer o dreialon, oherwydd nid dyna'r nefoedd yw'r idyll teuluol. Rhaid ei ennill, mae'n rhaid ei greu. A beth sydd hyd yn oed yn fwy anodd yw achub. Mae bywyd teuluol yn waith pan fydd y ddau gwr a gwraig yn gosod nod anodd iddynt eu hunain - i fyw mewn priodas am gariad. Nid dyma'r un swydd yn y stôf nac yn yr ardd gyda rhaw, ond y gwaith o adnabod person arall y tu mewn i chi - gan dderbyn ei ddiffygion a goddefgarwch maethu yn eich pen eich hun. Gwaith diflino a dyddiol yr enaid ydyw, yr amlygiad bob awr o sensitifrwydd, ymatebolrwydd a gwendid.
Mae'r gwaith ar greu priodas, priodas am gariad - yn anghywir ac yn anrhagweladwy, nid oes ryseitiau anhygoel ac nid oes modd iddyn nhw. Mae'n eithrio diddiwedd meddyliol, meddyliol, hunanfodlonrwydd, anoddefgarwch tuag at weithredoedd un arall. Ac nid yw'n cynnwys diwrnodau i ffwrdd, gwyliau neu wyliau.
A yw'n anodd? Yn sicr. Mae priodasau cariad yn y byd modern bob amser yn cael eu gwobrwyo. Mae'n awyrgylch gartrefol, perthynas glos, glos, pan nad oes unrhyw gwestiynau bach i unrhyw un i gymryd y sbwriel eto, ewch i ysgol-feithrin i blentyn neu i gyfarfod rhiant. Pan fyddwch chi'n gwybod - wrth ymyl chi, mae pobl yn debyg, yn agos ac yn annwyl. Mewn eiliad anodd, gallwch ymddiried ynddo, y gallwch chi agor eich enaid heb ofn, gan wybod na fydd yn mynd allan ac yn dod yn eiddo rhywun. A dim ond gan y camau yn y coridor a thrwy droi'r allwedd yn y twll clo rydych chi'n ei ddeall - ym mha hwyl. Dim ond wedyn y bydd yn bosib achub y teimladau a anwyd yn ystod cyfnod y llysiogaeth a'u cario i'r diwedd trwy anffodus ac anawsterau. Dim ond wedyn y bydd yn bosibl goresgyn gwrthdaro.
Ac mae gwrthdaro bob amser yn cyd-fynd â bywyd teuluol, hyd yn oed os oes cariad mewn priodas. Gan fod gwahanol bobl yn uno mewn priodas. Weithiau gydag addysg wahanol a chymwysterau addysg gwahanol. Mae'r gwahaniaeth hwn ac yn rhagfynegi datgelu sefyllfaoedd gwrthdaro, hyd yn oed rhwng gŵr a gwraig cariadus. Un achos arall o wrthdaro yw cyflwyno gofynion moesol, moesegol, deunyddiol, ffisiolegol gorweddedig i'w gydymaith - "wraig ddelfrydol", "gŵr delfrydol". Mae rhamantiaeth ieuenctid bob amser, ac ar bob adeg, wedi creu rhywbeth anghywir. Ac o adeg priodas, ar adegau fe'i crwydrodd fel chwedl a grëwyd gan ei ddwylo ei hun.
Mae'r byd modern yn gorfodi pawb a gŵr a gwraig i gychwyn fel gwiwer mewn olwyn. I lawer, y camgymeriad yw cyflogaeth eithafol, diffyg cartref a theithiau busnes di-ben. Gyda sefyllfaoedd o'r fath mae yna synnwyr o golli rhywun sy'n caru, a all dyfu yn gamddealltwriaeth. Mae pob un yn byw yn awr mewn tensiwn, gydag ymdeimlad o ollwng, ar fin dadansoddiad nerfus. Yn y sefyllfa hon, gall unrhyw beth bach fod y gwellt olaf yn y berthynas a chwythu'r briodas o'r tu mewn. Felly, drwy'r amser i fod yn ymwybodol o ba bryd y mae angen stopio, edrychwch o gwmpas a phenderfynu'n gadarn: nid y prif bethau yn y bywyd cyflym hwn yw'r gwerthoedd sy'n dod ac yn mynd. Y prif beth yw cartref a theulu.