Pam mae'r chwilio am yr ail hanner nod ein bywyd cyfan? Sut i ddod o hyd i gariad oes? Chwiliwch neu dim ond eistedd ac aros? Chwiliwch, gan edrych i mewn i wyneb pob dyn a gofyn a ydych chi'n fantais i mi - mae'n dwp. Nid yw'n gwybod p'un ai ef yw eich dynged neu'r fenyw sy'n dod i'ch cyfarfod. Nid yw hefyd yn gwybod sut ydych chi, pwy yw ei ddynodiad.
Dwi'n hoffi un ddameg Groeg am y ffaith nad oedd pobl yn yr hyn maen nhw nawr. Ac roedd ganddynt bedair breichiau, pedair coes, dwy wyneb ac arwyddion y ddau ryw, hynny yw, roedd menyw a dyn, roeddent yn gysylltiedig, roeddent yn un. Yn unol â hynny, roeddent yn gryfach, ac yn fwy parhaol, yn gallach. Gallent ailgynhyrchu eu hunain.
Ni wnaeth hyn y duwiau, ac yna penderfynodd Zeus eu datgysylltu. Gyda un chwyth o fellt, rhannodd y creaduriaid dynol hyn a'u gwasgaru ar y Ddaear. Ac yn awr mae'n rhaid i ni grwydro o gwmpas y Ddaear a chwilio am ein hanerodau eraill, gan gyffroi i ddieithriaid. Yn fuan neu'n hwyrach, bydd yr ail hanner yn sicr , ond ar y ffordd i'r hanner hwn rydym yn profi cymaint o boen, anfodlonrwydd, faint o ddagrau a gasglwn, faint ohonynt yn camgymryd, meddwl am hanner rhywun arall, dyma! Ef yw fy hanner. Ac efe, mae'n troi allan, hefyd yn chwilio amdani, ei gymar, ac, yn cwympo arnoch chi, dim ond camgymeriad, dim ond ychydig. Ac fe wnaethoch gamgymeriad, mae'r poen yn tyfu eich calon, mae eich calon yn torri ar y gwythiennau ac yn torri fel ffiguryn porslen fach.
Mae pob person yn cael ei eni ac yn tyfu i ddod o hyd i gyfaill ei enaid ac yn neilltuo ei fywyd gwerthfawr i'r nod hwn, yn troi o amgylch y ddaear ac yn ceisio ei enaid. Ar gyfer pob person, mae'r nod hwn yn cymryd lle penodol mewn bywyd. Mewn rhywun mae'n gynradd, ac yn rhywun uwchradd. Hyd yn oed os yw rhywun yn ei wadu i gyd, ac yn dweud bod hyn i gyd yn anhygoel, mae'n dal i obeithio yng nghanol ei enaid i ddod o hyd i gariad yr holl fywyd mewn gwyrth. Drwy gydol ein bywydau rydym yn chwilio, rydym yn crwydro i chwilio am yr anhysbys, yn union fel yn y stori tylwyth teg "darganfyddwch hynny, dydw i ddim yn gwybod beth, dod â hynny i, nid wyf yn gwybod beth."
A sut ydych chi'n gwybod mai ef yw'r un sydd ei angen? Sut wyt ti'n gwybod bod yr hanner arall i'w ganfod? Efallai ei bod yn ddigon i ddod o hyd i rywun y gallwch chi gyfuno bywyd gyda bondiau stamp yn eich pasbort, a rhoi genedigaeth i blant, dechrau ieir a moron planhigion? Efallai mai dyma'r hanner yr ydym yn barod i chwilio am fywyd. Ond wedi'r cyfan, mae pobl yn priodi ac yn cael ysgariad, os nad yw hyd yn oed ychydig fisoedd, ond mewn ychydig flynyddoedd. Maent yn mynegi geiriau llw, y byddaf yn agos mewn tristwch, ac mewn llawenydd, hyd nes y bydd marwolaeth yn ein rhan ni. Ydw, wrth gwrs, y rhain yw'r geiriau yn unig a oedd yn arfer bod yn sanctaidd, ond erbyn hyn maen nhw'n unig eiriau, mae'n draddodiad.
Mae dyn yn cynnig ei law a'i galon, ac ar ôl ychydig fisoedd mae'n gadael i fenyw arall, neu yn syml yn gadael heb esbonio unrhyw beth, gan gymryd y ddau a chymryd eich calon. Neu wraig sy'n cadw'r aelwyd, yn dianc oddi wrth ei gŵr, neu'n syml yn gadael, gan ddweud ei bod hi wedi blino popeth, wedi torri ei galon a'r holl blatiau yn y tŷ. Sut allwch chi ddiflasu gyda'r person rydych chi'n ei ddewis? Wedi'r cyfan, dywedasoch: "Ydw, rwy'n cytuno." Doedd neb eich gorfodi chi. Ac cyn y briodas, ni wnaethoch chi gwrdd â'r diwrnod, ac nid dau. Mae pobl cyn y briodas yn cwrdd am flynyddoedd, maen nhw'n dechrau byw gyda'i gilydd, maent eisoes yn adnabod ei gilydd yn well na'u hunain. Felly pam mae'r lw a'r stamp yn y pasbort yn torri cysylltiadau hirdymor?
Mae'n bosibl nad oes priodasau aflwyddiannus. Gan adael y teulu rydym yn dal i chwilio am well na'r hyn sydd gennym. Wedi'r cyfan, trefnir person felly nad oes ganddo bob amser yr hyn sydd ganddo, ac yna mae'r proverb "the greed of the fraera has ruined" yn cael ei sbarduno. Ac wedi colli eisoes yn gwenu, ond yn dychwelyd, nid yw balchder yn caniatáu. Mae balchder yn ymdeimlad pwerus o hunan-barch, ac rydym yn cymryd camau yn erbyn balchder islaw ein hurddas. Po fwyaf pwerus yw'r ymdeimlad o hunan-barch ynom ni, y mwyaf yw ein trwyn uchel, a'r mwyaf nad ydym yn gweld yr hyn sy'n digwydd yn is na'n trwyn. Ac yn is na'n trwyn mae ail hanner ar ei ben-gliniau gyda bwled o rosod a gyda dagrau yn ei lygaid mae'n dymuno dychwelyd, ond nid ydym yn ei weld. Mae'r ego sy'n brifo yn cau ein llygaid, ac rydyn ni'n peidio â gweld beth yw a dechrau gweld y gwrthwyneb. Oherwydd y teimlad hwn, mae pob perthynas yn disgyn ar wahân, ac nid yw'n caniatáu i ni ddychwelyd yr hyn sydd mor annwyl atom ni, ac oherwydd hynny credwn ein bod wedi gwneud y dewis anghywir nad yw'r person hwn o gwbl i nod ein bywyd cyfan. Un gair, gall un ymadrodd niweidio ein balchder, a gall yr achwyniad a godir ar ein hunan-barch ddifetha popeth yr ydym mor ddiddorol wedi'i chasglu a'i gadw.
Ac os, hyd yn oed yn sylweddoli bod pob cwyn yn cael ei anghofio, ni ddylai un ystyried nad oes ffordd yn ôl. Mae'r ffordd yn ôl bob amser yn bodoli, yn ogystal ag ymlaen. Wedi'r cyfan, pan fyddwch chi'n mynd ar y stryd ar y palmant, nid yw'r palmant y tu ôl i chi yn plygu ac nid yw'n diflannu. Gallwch droi o gwmpas ar unrhyw adeg ac ewch yn ôl. Yn syml, daeth yr ymadrodd hwn i bobl, gan berswadio a chysuro eu hunain: "nid oes ffordd yn ôl". Mae'r ffordd bob amser yno, ac yn ôl ac yn y blaen ac yn chwith ac i'r dde a chriw o gyfeiriadau cyfan y dim ond y mae angen i chi eu dewis. Mewn bywyd, mae'r ffordd bob amser yno, mae angen i chi ddysgu sut i droi o gwmpas pan fydd ei angen arnoch.
Ac felly, pan fyddwch chi'n dod yn ôl, gallwch adennill yr ail hanner, a adawsoch yn ddiweddar neu'n bell yn ôl. Mae angen inni ddysgu sut i ddweud a chlywed y gair "maddeuant" unwaith eto. I gwrdd â'i gilydd - a yw hyn yn gyfrinach cysylltiadau da?