Mae hyn yn arwain at lawer o stereoteipiau a rhagfarnau ynghylch sut mae cysylltiadau, er enghraifft, yn cael eu hadeiladu mewn teuluoedd Mwslimaidd.
Cysyniadau pwysig i bob Mwslim yw "halal," "makrooh," a "haram." "Hwyluso" - dyma'r hyn a ganiateir, yn cael ei ganiatáu yn ôl y gyfraith a chrefydd. Mae "Makruh" yn weithred annymunol, ond nid yn waharddedig. Nid oes gwaharddiad uniongyrchol iddo, ond os caiff ei drin yn ysgafn, yna dyma'r llwybr i bechod. Mae "Haram" yn waharddiad yn ôl y gyfraith neu grefydd, y mae person yn cael ei gosbi ar ôl marwolaeth, ac yn ystod ei gydweithwyr bywyd gall gosbi yn unol â chyfraith Sharia.
Nid yw Mwslemiaid yn gwahardd ysgariad yn llym, fel, er enghraifft, Cristnogaeth, ond mae'n disgrifio'n gywir beth a ganiateir i'w gŵr a'i fod wedi'i wahardd yn erbyn ei wraig. Mae ysgariad yn y grefydd hon yn cael ei ysgogi'n fawr, ond mae sefyllfaoedd lle mae dyn yn Islam yn cael ei wahardd i greu teulu, ac os creodd ef, yna mae'n rhaid iddo ysgaru ar gais cyntaf ei wraig. Mae hyn yn cynnwys, er enghraifft, greulondeb tuag at fenyw.
Mae pobl sy'n bell o Islam yn credu bod agwedd y gŵr tuag at ei wraig yn y grefydd hon yn llym, hyd yn oed yn greulon, bod y wraig mewn caethwasiaeth wirfoddol yn gyntaf gyda'i thad a'i frodyr, yna gyda'i gŵr. Mae hyn i gyd yn bell o'r hyn mae'n ymddangos. Mae dyletswyddau gŵr Mwslimaidd tuag at ei wraig mor fawr fel y gallant gystadlu'n hawdd â chod moesegol anferthol a fabwysiadwyd mewn unrhyw grefydd neu ddiwylliant arall. Dyma rai o ofynion Islam i wŷr.
Mae'n ofynnol i wr Mwslimaidd ddangos cymeriad da mewn perthynas â'i wraig. Mae'n rhaid iddo daflu ei ddymuniad gwael, peidiwch â'i aflonyddu gyda chavils ac nid yw'n dangos creulondeb.
Os yw'r gŵr yn dod adref o'r gwaith, dylai ofyn am iechyd ei wraig. Ac yn dibynnu ar ei hymateb i weithredu. Os yw'n teimlo'n dda, fe'i caniateir i fod ar ei ben ei hun yn ei caress, ei hug, cusan. Ac os yw'n sydyn mae'n edrych yn ddryslyd neu'n ofidus, mae'n ofynnol i'r gŵr ofyn iddi am y rhesymau a'r help wrth ddatrys y problemau.
Gall Ewropeaid eiddigeddu rhai pethau os ydynt yn darllen yn fwy manwl am yr hyn y mae gŵr yn cael ei ganiatáu mewn perthynas â'u gwragedd yn Islam. Er enghraifft, nid yw'n gyffredin iawn mewn diwylliannau Cristnogol i wneud addewidion ffug. Yn Islam, credir er mwyn sicrhau sicrwydd i fenyw, mae dyn yn cael addewid ei mynyddoedd euraidd. Gall dyn sydd â chydwybod glir a heb bechod addo ei phopeth sydd ei hangen, hyd yn oed os yw'n gwybod yn sicr na all hi wneud hynny. Credir mai'r gŵr yw'r unig enillydd y teulu, ac mae'r wraig yn eistedd gartref ac yn dod â'r plant i fyny, mae'n rhaid i'r gŵr ddidu ei ffydd yn y gorau.
Yn y cartref, nid oes rhaid i wraig Mwslimaidd gerdded mewn llathiau a gwyliau. Ar ben hynny, mae'n rhaid i'r dyn brynu iddi y dillad gorau a'r lliain a'r addurniadau mwyaf prydferth ar y cais cyntaf. Dylai'r wraig guddio ei harddwch a'i rhywioldeb yn gyhoeddus yn unig. Yn y cartref, mae'r gŵr Mwslimaidd yn cael ei gweld yn ei holl ogoniant. Yn yr achos hwn, ni argymhellir ei gŵr i arbed naill ai ar ddillad nac ar fwyd i'w wraig. Hynny yw, gall brynu am y prydau arian moethus a'r jewelry mwyaf drud, dim ond i roi croeso i'ch gwraig annwyl. Ond gall stinginess a stinginess gŵr gael eu hystyried yn bechod yn Islam.
Mae anghydfod mawr yn codi ymhlith cyfieithwyr y Quran ac ysgolheigion Islamaidd sy'n astudio Islam am addysg y gwr ei wraig. Mae llawer yn siŵr bod y gŵr yn cael ei ganiatáu mewn perthynas â'i wraig ar ymosodiad hawdd Islam. Mewn gwirionedd, gŵr yn Islam, er y dylai addysgu ei wraig, ond i guro nid oes ganddo hawl i bron. Ni all menywod nad ydynt yn cadw anrhydedd y teulu ac nad ydynt yn amddiffyn ei eiddo gael eu cosbi gan y gŵr. Mae amharodrwydd, perfid a throsedd yn erbyn deddfau'r Shariah, y gall y gŵr geisio atal ar ei ben ei hun, a dim ond os na fydd yn llwyddo, yna mae'n rhaid iddo drosglwyddo'r wraig i gyfiawnder. Mae'n ofynnol i'r gŵr amddiffyn y teulu ifanc rhag clywed, a'i wraig - rhag cywilydd. Ar y llaw arall, os yw'r wraig ei hun yn enwog, mae'n caru sgwterod a sgwrs, mae'n rhaid iddo feithrin parch at yr henuriaid ynddi. Yn arbennig mae hyn yn berthnasol i sefyllfaoedd lle mae gwraig ifanc yn gwrthdaro â'i chwaer neu fam. Er mwyn i heddwch rhwng y teulu a pherthnasau hŷn fod yn fwy posibl, mae'n ofynnol i'r gŵr gadw'r holl wybodaeth am ddiffygion natur a dyfodiad y wraig yn gyfrinachol.
Yn achos cyhuddiadau teuluol, mae ei gŵr yn cael ei dwyllo gan Islam. Er mwyn peidio â chwyddo'r gwrthdaro, gall y gŵr aros yn dawel am ddiwrnod. Dylai'r wraig am y tro hwn ddod i mewn, cwympo ac ymddiheuro. Mae Mwslemiaid yn credu na all menyw sefyll tawelwch ei gŵr ers amser maith, a dyma'r gosb waethaf iddi hi. Mae hyd yn oed y wraig fwyaf balch a rhwym yn gallu tynnu ei hun gyda'i gilydd mewn diwrnod a darganfod atebion heddychlon i'r camddealltwriaeth sydd wedi codi.
Mae llawer o sylw yn Islam yn cael ei dalu i weddïau'r gŵr i'w wraig. Mae dyfodiad y gŵr gan wraig y Mwslimiaid yn rhoi pwys mawr. Felly dylai'r gŵr weddïo i Allah am unrhyw welliant yn ymddygiad ei wraig, gofynnwch iddo amdanynt, neu ddiolch os ydyn nhw eisoes wedi digwydd. Ynglŷn â'r dyn hefyd y mae'r cyfrifoldeb am fethu â chyflawni pechod. Credir bod menyw yn fwy dychrynllyd ac yn wan, ac mae'n ofynnol i'r gŵr, fel pennaeth y teulu a'r person cryfach, wrthsefyll meddyliau pechod y wraig. Yn yr achos hwn, ni ddylai'r gŵr fod yn ddifrod, a rhaid iddo alluogi ei wraig i ddangos diffygion bach a diffygion nad ydynt yn arwain at bechod. Hynny yw, ni ddylai fod yn rhy ddrwg iddi, a dim ond yr ymddygiad a all arwain at haraam (gweithredu gwaharddedig) all reoli. Ar yr un pryd, ni ystyrir bod gemau gyda'i wraig, hyd yn oed hapchwarae, yn bechod, hyd yn oed maent yn cael eu croesawu, gan eu bod yn helpu i gryfhau'r teulu, ond fel rheol mae'r ymadawiad i sefydliadau difyr yn cael ei wahardd i'r wraig fel arfer, a rhaid i'r gŵr ei ddilyn yn llym.
Fel y gwelir o'r uchod, nid yw sylfeini bywyd teuluol yn Islam yn wahanol iawn i draddodiadau teuluoedd ymlynwyr crefyddau eraill. Dylai deall y ffaith hon gyfrannu at fodolaeth fwy heddychlon o bobl o wahanol ddiwylliannau a chrefyddau wrth ymyl ei gilydd.