Mae hyn i gyd yn braf. Fodd bynnag, byddai'n braf pe bai'r popiau'n trefnu ffordd gyfforddus o fyw mewn ffordd gyfleus, fel y byddai'n hawdd i'm mam gadw'r tŷ yn lân, i fwydo'r plentyn, heb fod yn flinedig, ac i gerdded, heb ofni am y gadair olwyn drwm. Wedi'i ddarparu gyda bwyd, ac ar y dechrau bwydo ei wraig â llwy, a newidiwyd diaper y babi, a gallai fod yn swaddled. Yn gyffredinol, os nad oes ganddynt amser i brynu blodau gyda chyflogaeth o'r fath, byddwn ni'n maddau iddynt. Adfer corff menyw ar ôl genedigaeth - pwnc yr erthygl.
Doethineb y canrifoedd
Yn nhraddodiadau pob cenhedlaeth, cymerwyd bod iechyd menyw ar ôl genedigaeth yn cael ei ofalu hyd yn oed yn fwy nag yn ystod beichiogrwydd. Yn flaenorol, y prif actorion sy'n gyfrifol am gydymffurfio â'r rheolau yn nhraddodiad gofal ôl-ôl oedd bydwragedd a menywod hŷn. A chredaf fi, nid oedd pawb a fynychodd y puerpera yn ystod y cyfnod hwn yn dod iddi i yfed te. Roedd y fenyw bob amser yn y parth o sylw agos, cafodd hi weithdrefnau arbennig, a oedd yn cymryd rhan yn ei chyflwr iechyd ac emosiynol. Ni chaniatai mam yn ystod y cyfnod hwn olchi, glanhau a choginio. Tynnwch gasgliadau, aelodau annwyl yr aelwyd! Prynu blodau neu gymryd wythnos i ffwrdd am ddau? Yn y gorffennol roedd traddodiad o'r wraig yn llafur i reolaeth - i ddiffyg, dyna pam y gelwir y mam-gu yn fydwragedd. Roedd y fydwraig ar ei ben ei hun mewn sawl pentref ac yn aml nid oedd amser i'w gyflwyno. Dylai "Perepabit" (cymryd cyflwyniad heb gymhlethdodau) fod wedi gallu unrhyw fenyw.
6 wythnos bwysicaf
Y sacrament o adferiad ôl-ôl a rhoddodd yr enw i'r nain: mae mamolaeth y fam a'r babi yn golygu'r fydwraig. Roedd hi'n ferch â stemio, yn rheoli eu cymalau, a'u lapio mewn diaper gwlyb, eu rhoi ar y stôf, ac yn y bore cododd y wraig feichiog. Dyma'r hyn a ysgrifennodd V. Zhuk yn ei lyfr "Mam a Phlentyn": "Nid oes un wladwriaeth ym mywyd person iach, lle byddai newidiadau yn symudiadau'r corff yn digwydd cyn gynted â phosibl yn y cyfnod ôl-ben, ac eithrio am oriau cyntaf y geni newydd-anedig. o ganlyniad i esgeulustod ac esgeulustod ar hyn o bryd. " Nid yw'r amser hwn yn cael ei gyfrif mewn oriau, caiff ei fesur mewn wythnosau. Chwe wythnos o gyfnod postpartum o ansawdd yw'r gwanwyn lle gallwn ni ddod â'n plant heb dynnu sylw. "Y cyfnod ôl-dymor yw'r amser o'r adeg o wahanu'r placen a philenni'r ffetws i ddychwelyd organau a systemau i'r wladwriaeth cyn y beichiogrwydd. Mae hyd y cyfnod ôl-ôl oddeutu chwe wythnos, "meddai'r llyfr testun clasurol ar obstetreg (Varney 1980), er bod llawer o fydwragedd adnabyddus yn credu, er bod y babi mewn diapers a'r fam yn codi iddo yn ystod y nos, mae'r cyfnod ôl-ben yn parhau. Nid oes gan yr un o aelodau'r teulu sylw at famau mamau ifanc. Dyma'r prif reswm dros achos iselder ôl-ben, sydd yn ein hamser bron yn naturiol! Ond i'r gwrthwyneb, mae'n naturiol peidio â chael iselder ysbryd. p'un a yw holl gyfreithiau natur! Nid ydym o'r farn ei bod yn angenrheidiol i barhau'r boen yn y geni, mae angen i ni ei ddileu.
Rydyn ni'n rhy flinedig yn ystod beichiogrwydd, oherwydd ei fod yn ffasiynol i beidio â sylwi o gwbl. Mae'n ffasiynol i aros yn y cyfrwy tan y tro diwethaf ac yna dweud bod yr enedigaeth yn cychwyn yn y swyddfa, rydym yn neidio ar ôl yr enedigaeth, oherwydd nid ydym yn gwybod bod hyn yn beryglus i iechyd ac oherwydd bod ein hanwyliaid wedi colli'r diwylliant o ofalu am y fenyw yn y llafur. mae un broblem arall yn gyffredin: yn ein cymdeithas, mae mam sy'n rhoi genedigaeth yn ôl diffiniad yn gorfod bod yn hapus a hapus. E. Hayberg a N. Birnstad yn ysgrifennu yn y llyfr "Geni - Cariad ac Ysbrydoliaeth": "Ar ôl rhoi genedigaeth, cyfeirir yr holl sylw at y plentyn, a dylai'r fam gyffrous yn gyson ac i adennill yr eiddo lluoedd llywodraeth. Dylai teimladau mamol a hapusrwydd mamol ei lenwi'n barhaus, fel y ras mwyaf. Yn ffodus, mae'r rhan fwyaf o ferched yn ei wneud, ond mae iselder ac anobaith yn taro pobl yn llawer mwy aml nag yr ydym yn ei feddwl. "Ac yn nhraddodiadau ein pobl, roedd y berthynas â'r cyfnod ôl-ddosbarth yn barchus iawn." Felly, M.D.Toran, ethnograffydd a gwyddonydd awdur y llyfr "Meddygaeth gwerin Rwsiaidd a seicotherapi," yn ysgrifennu: "Y peth cyntaf ar ôl eni yn bath. Mae gwresogi bath yn llai na thair gwaith weithiau'n cael ei ystyried hyd yn oed yn mynegiant o anfodlonrwydd y teulu ar gyfer y puerpera. Wedi'r cyfan, mae'r bath hefyd yn arwyddocâd i'r mamau, ei fod yn pennu'r amser pan fo'r wraig yn "gorffwys" ar ôl geni, yn anaml pan fydd y cyfnod hwn yn para tan ddiwedd yr wythnos gyntaf a hyd yn oed yn llai aml hyd at 10 neu 14 diwrnod. " Gallai'r "bathhouse" bara am fis a hanner, roedd y cynorthwywyr yn ymwneud â menywod yn unig: cawsant eu cynhesu, eu cwympo, rheoli'r stumog, ymestyn y cymalau, ac ati. Roedd pawb yn siŵr eu bod yn gwneud gwaith gwych: helpu mam a newydd-anedig.
Adfer ar bob can!
Felly, mae angen gweithdrefn sy'n helpu'r fam i gasglu cryfder a theimlo bod angen gofal. Gan feddwl yn hir am y mater hwn, fe wnaethom geisio adfer y traddodiad o ofalu am y fenyw wrth lafur.