Hyd yn oed ar lefel yr iaith yn y wlad hon mae gwahaniaeth yn enw'r gŵr a'r wraig. Credir bod dyn Siapan yn byw y tu allan i'r tŷ, a menyw yn y tŷ, a adlewyrchir yn yr ymadroddion "dyn y tu allan, merch y tu mewn." Ond yn y blynyddoedd diwethaf, mae cysylltiadau rhwng dyn a menyw wedi cael newidiadau mawr yn y Siapaneaidd.
Fel yr oedd o'r blaen
Ers yr hen amser, roedd dyn yn Japan wedi rhagnodi mwy o swyddogaethau cymdeithasol na menyw. Mae dyn o Siapan yn cymryd rhan mewn cymdeithas enfawr - mewn grwpiau proffesiynol, mewn clans, lle mae'n cyflawni lle gwell yn yr hierarchaeth. Mae lle'r wraig yn y tŷ. Ond nid yw dosbarthiad o'r fath yn golygu patriarchaeth, cyffredin, er enghraifft, yn Tsieina. Mewn llawer o deuluoedd, bu etifeddiaeth eiddo yn mynd ar hyd y llinell ferched. Ac os dyn oedd y prif un yn y ddinas, y rhanbarth neu o leiaf yn y fenter, yna y fenyw oedd y prif un yn y tŷ.
Rhwng dyn a gwraig yn Japan ers canrifoedd lawer roedd gwahaniad clir o feysydd dylanwadol. Ef yw meistr y byd, hi yw feistres y tŷ. Nid oedd unrhyw gwestiwn am unrhyw raniad o gyfrifoldeb dros feysydd ei gilydd. Nid oedd gan y wraig yr hawl i ymyrryd yng nghyswllt materion y priod, ac nid oedd gan y gŵr bron i hawl i bleidleisio yn y tŷ a hyd yn oed wrth ddosbarthu cyllid. Ac yn fwy felly nid dyn i wneud tasgau cartref - i lanhau, coginio neu olchi.
Mae priodas yn Japan wedi cael ei rannu'n hir mewn dau fath - priodas a phriodas contract ar gyfer cariad. Casglwyd y briodas gyntaf gan berthnasau y gwaddodion newydd, ond gallai'r ail briodas ddigwydd oni bai bod y dyn a'r fenyw yn gwrthod derbyn y rhieni yn y categori. Hyd at y 1950au, roedd priodasau cytundebol yn Japan fwy na thair gwaith nifer y priodasau ar gyfer cariad.
Sut mae hi nawr?
Mae prosesau cyfranogiad gweithredol menywod mewn bywyd cyhoeddus hefyd wedi effeithio ar Japan. Dim ond datblygiad o gydraddoldeb rhwng y rhywiau sydd â senario gwreiddiol iawn, yn eithaf wahanol i'r un Ewropeaidd.
I raddau helaeth, effeithiodd y datblygiad hwn i'r teulu a phriodas, ym maes perthnasoedd personol. Mae'r maes gyrfa'n mynd yn llawer arafach.
Cafodd y fenyw gyfle i weithio a chyflawni swyddi amlwg yn y cwmnïau. Fodd bynnag, er mwyn adeiladu gyrfa, mae Siapan yn dal i fod angen llawer mwy o ymdrech na Siapan. Er enghraifft, nid oes system o warantau cymdeithasol i fenywod yn ystod beichiogrwydd ac ar ôl genedigaeth. Gall absenoldeb mamolaeth niweidio gyrfa fenyw yn ddifrifol, ac ni chaiff hi ei dderbyn ar ôl egwyl hir am yr un sefyllfa. Ar ôl genedigaeth i blentyn, bydd yn rhaid i fenyw ddechrau gyrfa o bron i sero, hyd yn oed os yw'n ei wneud o fewn yr un cwmni.
Mae'r anghyfiawnder cymdeithasol hwn wedi arwain at gynnydd sylweddol mewn unigrwydd ymwybodol. Nid yn unig yn Ewrop a Rwsia, dechreuodd pobl osgoi priodas swyddogol ac mae'n well ganddynt fyw heb bartner. Mae'r berthynas newydd rhwng dyn a menyw yn Japan yr un nodwedd: yr awydd am unigrwydd a ffordd o fyw baglor. Nid oedd gan ddynion ddiddordeb mewn priodi gyrfawr, oherwydd na allant ddelio â thŷ. Nid yw menyw am addewid gofal dyn i'r tŷ a'r plentyn, os nad yw'n siŵr ei bod am roi'r gorau iddi am yrfa hon a adeiladwyd yn llwyddiannus.
Ond ar ôl derbyn annibyniaeth gymharol o farn y genws, dechreuodd y merched Siapan a Siapan briodi yn amlach ar gyfer cariad. Ers y 1950au, mae nifer y priodasau am gariad wedi cynyddu'n sylweddol, ac yn y 1990au roeddent yn bum gwaith yn fwy na'r rhai cytundebol. Wrth ystyried y mater o briodas contract, perthnasau a rhieni'r briodferch a'r priodfab, dechreuodd roi mwy o sylw i farn y priod posibl. Os nad yw dyn a merch yn hoffi ei gilydd yn bendant, neu os oes un ohonyn nhw mewn cariad â'i gilydd, nid yw priodas o'r fath bellach yn bodoli, ac mae ganddynt yr hawl i ddewis gyda nhw y dylent adeiladu teulu.
Sut fydd hyn?
Os bydd barn bellach ar y berthynas rhwng dyn a menyw yn newid o draddodiadol i ryddfrydol, yna mae Japan yn aros am yr un pethau sydd eisoes yn bodoli yn Ewrop a'r Unol Daleithiau. Bydd oed y briodas yn cynyddu, bydd nifer y plant yn y teulu yn gostwng, bydd y gyfradd geni yn gostwng. Wedi'r cyfan, cyn penderfynu priodi, bydd llawer o fenywod yn ceisio adeiladu gyrfa a sicrhau dyfodol.
Ac eto mae gan Japan ei lliw arbennig a'i ddiwylliant ei hun, a all effeithio ar sut y bydd y berthynas rhwng dyn a menyw yn y dyfodol. Er enghraifft, mae'n anodd dychmygu bod teulu egalitarol yn dod yn boblogaidd yn y wlad hon, fel y mae yn Ewrop. Teulu egalitarol - mae hwn yn un lle nad oes rhannu swyddogaethau clir rhwng dyn a menyw. Gall menyw ennill bywoliaeth tra bod dyn yn cymryd rhan mewn cartref a phlant, yna maent yn newid rolau. Arweinyddiaeth yn y gegin, yn y gwely neu yn y ddarpariaeth o deithiau teuluol o wr i wraig, yna yn ôl. Yn fwyaf tebygol, bydd Japan yn parhau â'r aliniad sydd bellach yn y teuluoedd lle mae'r ddau wraig yn gweithio. Bydd y wraig yn gweithio yn ogystal â gwaith yn y cartref, a bydd y dyn yn parhau i fod yn "sbwriel mawr yn y tŷ," fel y mae un o'r hieroglyffau yn dynodi, gan awgrymu na ddylai'r dyn yn y tŷ wneud unrhyw beth, ymyrryd a chael ei drysu dan draed ei wraig.