"Rydw i eisiau priodi!" - Breuddwyd i ferched 20 oed. "Mae'n amser da i briodi!" - poeni mademoiselle 30 mlwydd oed. "Priod yn frys!" - Merched yn frwdfrydig 40 oed. "Priod ..." - cymerwch sigh i ferched 50-60 oed. Mae awydd anhygoel y merched i gael ei rhwymo am byth gan gysylltiadau Hymen yn berthnasol ar unrhyw oedran. Ond os yw'r swynwyr ifanc yn breuddwydio breuddwydion rhamantus o briodas, mae'r merched mwy aeddfed yn cael eu harwain gan y cyfrifiad instinct (cloc biolegol) a'r gwireddiad benywaidd (Fi yw'r wraig). Heddiw, mae merched nad ydynt yn briod yn hen oed yn cael eu galw'n hunangynhaliol, ac ychydig o ddegawdau yn ôl byddai'r gymdeithas yn sicr yn rhoi stigma sarhaus: "Old Maid!"
Mae'r ganrif wedi newid - mae wedi dod yn fwy emancipiedig, mae moesau wedi newid - maent wedi cael eu rhyddhau'n fwy rhydd, ond mae menywod yn parhau i swnio larwm os na fydd eu cylch trysoriog yn ymddangos ar eu bysell gylch mewn pryd. Pam nad yw "pob cariad mewn parau", er nad ydynt yn rhy dda iddynt hwy, yn gwahaniaethu mewn cudd-wybodaeth benodol ac nad ydynt yn disgleirio â dyfeisgarwch? Mae miliynau o ferched "hirsefydlog" yn gofyn y cwestiwn hwn, sy'n ceisio rhesymau ynddynt eu hunain, mewn dynion, neu hyd yn oed mewn llygredd a llygad drwg. Er mwyn gwrthod gwendidau difrifol, mae seicolegwyr sy'n astudio "coron celibacy" cymdeithasol yn galw ar ragfarnau ac ymrystiadau. Maent yn awgrymu dadansoddi stereoteipiau ymddygiadol menywod, nad yw dynion yn galw i mewn i swyddfa'r cofrestrydd, ac i ddarganfod pam eu bod yn ceisio priodi ar eu pen eu hunain, ac ni fydd eraill yn cael eu cymryd i wragedd cyfreithlon erioed?
Rhufeinig "princesses"
Mae'r ferch, sy'n cael ei magu ar straeon tylwyth teg am dywysogesau, ac yna ar ffilmiau rhamantus am gariad a nofelau menywod, yn aml yn dod yn wenyn i'r model "gwych" o berthnasoedd. Mae hi'n aros am y tywysog, a fydd yn ei dilyn ar geffyl gwyn, Mercedes neu awyren ac yn mynd â hi i'r Deyrnas bell. Y mae blynyddoedd yn mynd heibio, mae'r tywysog yn troi trwy lafarydd bywyd, ac mae'r dywysoges yn parhau i adeiladu ar ei phen ei hun yn gaer annisgwyl, sy'n cael ei warchod â'i "ddreigiau" ei hun wedi'i fagu â llaw ar ffurf uchelgeisiau, hunan-welliant di-dor a hawliadau anhygoel i ymgeiswyr am y llaw a'r galon. Cryfder y broblem: Mae'r dywysoges yn siŵr os oes merch ddelfrydol (hynny yw, hi), yna yn rhywle mae dyn ddelfrydol ym mhob pwrpas. Mae hi wedi bod yn ceisio cyfateb y tywysog damcaniaethol drwy gydol ei bywyd, gan gamgymryd yn gred mai hi yw'r perffaith mwyaf perffaith, po fwyaf y mae ganddo gyfleoedd yn y farchnad gariad elitaidd. Fodd bynnag, wrth gynyddu ei "bris", mae gwraig o'r fath yn troi yn "beth" unigryw a drud mai dim ond cylch cul iawn o "brynwyr" y gall fforddio.
Ateb y sefyllfa: Wrth gwrs, peidiwch â rhuthro i eithafion ac yn gostwng y bar i "fel pob menyw arferol." Ond mae'n rhaid i'r credoau ail-lunio a dechrau gweithredu. Yn gyntaf, cymerwch y fenter yn eich dwylo eich hun a gadael eich caer. Yn ail, ehangu'r cylch o fuddiannau ac ymweld yn amlach lle mae "tywysogion" posibl. Ac, yn drydydd, i gytuno i ddyn cyffredin, ond addawol, a datblygu i feysydd brenhinol gyda'i gilydd.
Hunan-ddigonol "Amazonau"
"Rydw i eisiau priodi, rwyf am briodi!" Peidiwch â bod ofn, byddaf yn talu am bopeth! "Mae geiriau'r gân enwog yn dangos tactegau llawer o fenywod modern, sy'n ceisio peidio â phriodi, ond i briodi eu gŵr yn y dyfodol. Pob peth arall sydd ganddynt: y tŷ - cwpan llawn, a gyrfa gyda brigiau a gafodd eu dychryn, a statws llewid seciwlar. Dim ond wrth geisio hunan-ddigonolrwydd eu bod yn esgeuluso eu hymweliadau yn ddi-hid, wedi torri calonnau mewn cariad, ac yn awr mae'n rhaid iddynt alw rhyddid unigrwydd. Mae dynion, wrth gwrs, yn edmygu'r "Amazonau", ond peidiwch â phriodi'r rheiny sydd â "mwstat eu hunain". Hanfod y broblem: Naturodd y dyn gyda grym, greddf yr amddiffynwr, y sawl sy'n derbyn y bara, a rhoddodd y cenhadaeth iddo ofalu am y teulu. Merch sy'n gallu gwneud popeth ei hun, bydd yn parchu fel cystadleuydd cryf mewn un fath, ond bydd yr allor yn mynd gyda'r llall. Gyda'r un a fydd yn caniatáu iddo sylweddoli ei botensial naturiol, a fydd angen ei help, ac yn agos at y bydd yn teimlo ei hun yn arwr go iawn.
Ateb y sefyllfa: bydd Amazon, sy'n breuddwydio o briodi, yn gorfod setlo am rôl "gwddf". Dylai'r pennaeth yn y berthynas bob amser fod yn ddyn! Fodd bynnag, nid oes angen iddo wybod mai'r gwddf yw rheoli ei ben. Pe bai menyw Amazonia yn ddigon cryf a digon smart i ddod yn llwyddiannus, yna dylai fod yn ddigon i fod yn fwy doeth.
Seis "cathod"
Merched sy'n credu bod dynion yn breuddwydio am briodi yn unig nyacheschka rhywiol - camgymeriad yn ddwfn. Canfu seicolegwyr, gan gyfweld "dim pum munud" o wŷr, mai dim ond 20% o'r dynion a gyfwelwyd, gan ddisgrifio eu priodferch, a elwir yn rhywioldeb yw'r flaenoriaeth. Gwelwyd yr holl bobl eraill yn y gwragedd yn y dyfodol yn gyntaf o holl nodweddion merched pïol: economaidd, gofalgar, caredig, dibynadwy, ffyddlon, ac ati. Mae'n werth nodi bod mwy na hanner ohonynt yn penderfynu priodi ar ôl eu dewis yn cael eu cymeradwyo gan berthnasau agos. Nid yw'n anodd dyfalu ei bod yn annhebygol bod rhieni, gan gydnabod merch yng nghyfraith, wedi breuddwydio am weld bom rhyw wrth ymyl eu mab, ac yna gwddf a phedloedd dyn o 16 i 96. Hanfod y broblem: Yn groes i gred boblogaidd, mae'n well gan ddynion gymryd yn ofalus, ond nid merched rhywiol. Yn anymwybodol, mae'r gŵr yn y dyfodol eisiau sicrhau bod ei wraig yn aros yn ffyddlon iddo, a bydd yn addysgu ei blant. Yn ogystal, mae menywod sy'n mwynhau mwy o boblogrwydd gyda dynion eraill, gall ystyried yn rhy ddeniadol i aros gydag ef am amser hir.
Datrysiad y sefyllfa: Os oes gan fenyw ffurfiau blasus, yna, wrth gwrs, ni ddylai un guddio mor harddwch o dan y faint. Ond mae'n well rhoi holl gysylltiadau a chyffyrddion y corff benywaidd mewn dillad cain a all bwysleisio soffistigedigrwydd, ac nid ydynt yn amlygu dirgelwch. Mae gwraig wirioneddol yn achlysuru dyn â swyn hollol wahanol!
Trawiadol "briodferch"
Nid yw'n rhyfedd, ond heb fod yn briod yw'r menywod hynny sydd, yn ôl pob tebyg, eisoes yn sefyll gydag un troed yn swyddfa'r gofrestrfa. Mae'n ymwneud â gwragedd sifil. Yn gorwario'n gyfan gwbl drothwy Tŷ'r Priodas ac yn dod yn berchennog y cylch priodas, maen nhw'n cael eu rhwystro gan fodlondeb, gwarchodfeydd neu amynedd amhriodol. Mae astudiaethau o'r un seicolegwyr yn dangos bod aros am y fenter gan ddynion yn anhygoel iawn. Mae priodasau sifil yn dod i ben gyda phriodas, os yw'r fenywod yn cymryd y fenter eu hunain (yn benodol neu'n fewnol). Hefyd, mae ystadegau yn dadlau bod y siawns o berthynas swyddogol â menyw a gytunodd i "fyw gyda'i gilydd" fwy nag unwaith, yn dirywio'n gyflym. Cryfder y broblem: Ar gyfer dynion, mae priodas sifil yn aml yn harbwr, lle mae'n gyfle i ddisgwyl yr un iawn y bydd yn ei gynnig â'i law, a'i gariad, ac ymgyrch dan y goron. Mae gwragedd sifil yn yr achos hwn yn dioddef o'r rhith a grëwyd, lle mae cyd-fyw yn warant o stamp yn y pasbort. Nid yw dyn, yn ymwybodol neu'n isymwybodus, yn ceisio cyfreithloni cysylltiadau, gan ystyried lefel uwch o rwymedigaethau o ran priodas.
Ateb y sefyllfa: Cyn derbyn cynnig dyn i fyw gyda'i gilydd allan o'r briodas, rhaid i'r fenyw gyfrifo pa mor hawdd yw priodas gyda'r dyn hwn, ac a fydd y cynnig i briodi yn dilyn. Fel arall, mae risg fawr i ailgyflenwi'r ystadegau hynny, sy'n datgan, ar ōl pum mlynedd o gyd-fyw, fod y siawns o fod yn briod yn cael ei leihau'n sylweddol, ac ar ôl saith mlynedd - dim.