Trychineb gyda phen hapus
Yn nofel William Styroon, heroine "Sophie's Choice", a syrthiodd i mewn i wersyll crynhoad, gwnaeth y Gestapo ei sefyllfa mewn sefyllfa anodd iawn: bydd un o'i ddau blentyn - mab neu ferch - yn cael ei ladd yn syth, a phwy fydd yn cael ei achub trwy fywyd. Atebodd y cwestiwn hwn, ac fe'i condemniodd i flynyddoedd o ddioddefaint ac, er iddi ddianc o'r gwersyll ganolbwyntio, wedi cyflawni hunanladdiad, yn methu â chynnal teimladau euogrwydd.
Ydych chi'n meddwl, cyn y fath ddewis arall a dewis ym mywyd sefyllfa eithaf cymhleth, dim ond mewn rhyfel y gall menyw ei roi? Gwan, na. Ar ôl y tswnami yng Ngwlad Thai yn 2004, aeth y byd i gyd o gwmpas stori Awstralia Gillian Searle. Roedd hi'n eistedd ar y traeth gyda'i meibion: Blake blwyddyn a hanner a Lachi 5 mlwydd oed, pan ddaeth y don gyntaf. Clywodd Gillian y plant - a sylweddoli ei bod yn cael ei gario i ffwrdd gan y presennol ar y môr.
Er mwyn achub eich hun , bu'n rhaid i chi ddal i gefn y palmwydden, sy'n golygu y dylid rhyddhau un o'r plant. "Fe benderfynais y byddai'n well pe bai'n un hŷn," meddai wrth gohebwyr yn ddiweddarach. Ond ni allai Lachi nofio, ofni dwr a begged ei fam i'w achub. Gofynnodd Gillian i fenyw ddal y bachgen nesaf iddo. Digwyddodd popeth mewn eiliadau, ac erbyn hyn fe gollodd golwg ei mab. Mae'r stori hon, yn wahanol i'r nofel, yn dod i ben yn hapus. Mae'r Awstralia yn achub y babi, a'r henoed yn olrhain iddi hi a'i gŵr i lawr ddwy awr ar ôl y trychineb: er bod y wraig dramor honno'n ei daflu hefyd, roedd yn nofio rywsut fel ci i'r gwesty ac yn dringo i mewn i'r ystafell lle'r oedd y dŵr eisoes wedi rhedeg i ffwrdd. Ychydig ddyddiau'n ddiweddarach, pan fu'r Searles yn hedfan adref, roedd y bachgen yn dal i gloi yn barhaus a chynnal law ei fam.
Sut wnaeth Gilian fynd ati i wneud hyn? Pam wnaeth hi adael y plentyn hynaf? A oedd yn gwybod sut i nofio, yn union fel yr un iau? O ystyried bod yn rhaid gwneud y penderfyniad yn syth, roedd yn ddewis anodd mewn bywyd, yn seiliedig ar ei theimladau go iawn ac ysgogiadau isymwybod, heb ystyried barn pobl eraill neu egwyddorion moesegol. Mewn achosion o'r fath, pan ddywedwch, mae angen i chi ddewis pwy i achub o'r tân: gwraig neu blentyn, mae rhywun yn arbed rhywun sy'n bwysicach iddo am resymau da. Maent yn achub yr un y maent wrth eu bodd yn fwy, neu'r un y maent yn teimlo'n euog, neu'r un sy'n "galetach", meddai, plentyn hwyr a dioddefaint. Gall y rhesymau fod yn wahanol.
Y peth pwysicaf yw bod y fenyw hon yn gwneud dewis mewn bywyd yn hytrach cymhleth, ac nid oedd yn ei adael, fel arall byddai pawb wedi marw. Mae hi'n fam da, gan ei bod hi'n teimlo'n reddfol fod gan y plant fwy o gyfleoedd. Ac fe'i gwobrwywyd am ei dewrder gan Dduw na dynged.
Fantasy am gefeilliaid
Mae'r etholiadau sydd ar y gweill mewn bywyd yn eithaf anodd mewn sefyllfa eithafol - treial prin sy'n dod i lawer o bobl yn unig. Ond roedd yn rhaid i bob un ohonom ddewis swydd, dynion, ffrindiau, yn y dyfodol. Pam mae'r dewis mor anodd?
Gan fod yn rhaid inni rhoi'r gorau i bob cyfle ac eithrio un. Rydym yn ei brofi ymlaen llaw fel rhanio, colli rhywbeth pwysig. Nid oedd un claf o seicolegydd, menyw ifanc, yn gallu beichiogi ers amser maith, wedi gwneud llawer o ymdrechion i gael ei chwistrellu artiffisial, ac yn olaf, dywedodd y meddygon fod popeth mewn trefn. Ond natur arbennig y dull hwn yw bod nifer o wyau wedi'u gwrteithio ar unwaith. Roedd angen gwneud dewis pa rai i'w gadael a pha rai i'w tynnu. Mae pob un o'r plant yn y dyfodol yn gyfle hapus, gall pawb ddod yn athrylith, golygus, hyrwyddwr Olympaidd, dim ond plentyn ysgafn a chariadus ... O dan ddylanwad ffantasïau am famolaeth hapus, ni allai hi ddewis a gadael y pedwar wy. Nawr mae ganddi bedwar gefeilliog, a gallwch ddychmygu pa mor ofnadwy yw hyn. Apeliodd y fenyw ataf gan nad yw pryder i blant yn caniatáu iddi arwain bywyd arferol. Mae hi'n cuddio holl wrthrychau miniog, yn stwffio'r tŷ gyda larwm, yn y nos nid yw bron yn cysgu ac ni all aros ar ei ben ei hun gyda'r plant - dim ond ym mhresenoldeb ei gŵr. Mewn gwirionedd, mae ei meddyliau obsesiynol am ddamwain neu ymosodiad o ladron yn ganlyniad i'r ffaith ei bod hi'n gwthio ei chasineb ei hun i blant yn yr is-gynllwyn. Wrth gwrs, nid yw'n gwybod amdano. Mam allanol a gofalus, roedd hi'n ymgorffori ffantasi mamolaeth ddelfrydol, y syniad ei hun fel gwraig yn wahanol i rywun arall, mam eithriadol nad yw byth yn colli ei phlant (hyd yn oed yn y cam wy). Ond pa mor ddrud oedd hi'n costio ffantasi!
Mae enghreifftiau tebyg , pan nad yw person yn gallu dewis o ddau gyfle gwych, oherwydd ei fod ar drugaredd syniadau ffug, yn dyrfa. Roedd claf arall y seicolegydd am amser hir yn amau sut i weithredu: i aros gyda'i gŵr, person deallus, cynnil, addysgus y bu ganddi ddiddordeb bob amser, neu fynd at ei chariad - hefyd yn ddwfn, ond yn dal yn symlach, ond gydag arian, mentrus, llwyddiannus. Dewisais ysgariad, priodais cariad, ond mae'n dal i ddioddef. Nid yw'n ddigon i wneud dewis yn allanol, hynny yw act. Y prif beth yw'r dewis mewnol. Os yw rhywun yn barod i ymdopi â cholli un o'r cyfleoedd, mae prosesu meddyliol a meddyliol y golled, fel y dywed therapyddion, y broses o "galaru". Wedi ymddiswyddo, gallwch fyw arno. Ond nid yw llawer yn gallu derbyn colled, mae eu bywydau'n troi'n uffern. Nid yw'r wraig hon eto wedi adennill ei cholled, mae hi bob amser yn colli rhywbeth, mae hi'n dioddef o iselder ysbryd. Ni wnaeth hi'r dewis mewnol. Mae'n dal i weld hi y gallai fod ganddo briod sy'n bodloni ei holl ofynion yn llwyr: y ddau yn glyfar, yn hwyl, ac yn fentrus, ac yn gyfoethog. Ond mewn gwirionedd nid yw hyn yn digwydd.
Fflat di-dor
Rheswm arall pam mae dewis bywyd yn ddigon anodd, yn dod yn dasg anodd - amharodrwydd i gymryd cyfrifoldeb. O safbwynt Demyan Popov, yn ein diwylliant, mae'r dewis yn gymhleth gan y ffaith ein bod ni, yn wahanol i Ewropeaid ac Americanwyr, yn draddodiadol gysylltiedig â rhieni, teulu, clan. Rydym i fod i noddi a chefnogi plant, gan ddarparu cyswllt pwerus rhwng cenedlaethau. Mae Ward, ar y naill law, yn rhoi synnwyr o ddiogelwch, ar y llaw arall - nid yw'n caniatáu tyfu i fyny. Nid yw pobl ifanc eisiau ac nid ydynt yn gwybod sut i ateb am eu bywydau. Er enghraifft, cymhwysodd dyn yn ddiweddar gyda phroblem o'r fath: graddiodd o'r coleg, ond nid yw'n hoffi'r arbenigedd, ac ni fydd yn penderfynu beth i'w wneud. Ceisiais un swydd, un arall, rwy'n gadael ac yn eistedd gartref, yn fy mam dan yr adain. Ymddengys mai dewis proffesiynol yw hwn, ond mewn gwirionedd mae'n ddewis rhwng dau bosibilrwydd: i arwain bywyd oedolyn gyda'i holl rinweddau a'i ddiffygion neu i barhau i fod yn blentyn. Mae ffrindiau, merch, tad yn gwthio'r dyn i ddod o hyd i rywfaint o waith, a daeth yn annibynnol. Mae'r ferch yn bygwth gadael. Nid yw'r cyfeillion yn ei wahodd mwyach i gaffi, oherwydd nid oes ganddi arian. Ar yr un pryd, mae fy mam yn dda, dim i'w phoeni. Mae angen i'r dyn hwn orffen y broses wahanu, a gynhelir mewn sawl cam: torri'r llinyn, y pylu, y dosbarth cyntaf, cyfnod y glasoed, ac yna mae'n rhaid i'r cywion hedfan allan o'r nyth. Mae gwahanu'n anodd iawn os yw plant yn oedolion yn byw gyda'u rhieni.
Mae sgandalau cartrefi sy'n cynnwys mam a gŵr yn arllwys teuluoedd sy'n gorfod byw yn yr un diriogaeth. Yn ôl Demyan Popov, mewn sefyllfa lle mae menyw yn cael "rhwng dwy danau" - anfodlonrwydd mam nad oeddent yn hoffi'r gen-yng-nghyfraith a throsedd gen-yng-nghyfraith nad yw'n hoffi ei fam-yng-nghyfraith - mae'r dewis yn aneglur. Dylai menyw oedolyn allu llunio llinell rhwng ei bywyd personol a'i theulu ei rhieni. Gallwch wrando ar ddadleuon perthnasau, ond mae angen i chi ddweud yn gadarn iddynt eu bod, er eich bod yn eu caru, byddwch yn delio â'ch bywyd eich hun yn annibynnol. Mae'r un peth yn berthnasol i berthynas y gŵr gyda'i berthnasau.
Pan fydd rhywun yn cymryd cyfrifoldeb ac yn gwneud dewisiadau mewn bywyd sefyllfaoedd eithaf anodd ar gyfer ei holl gamau gweithredu, mae'n llawer haws i fyw. Mae ymdeimlad o ryddid. Mae cyfle i sylweddoli, yn hytrach na chyflawni dymuniadau a syniadau rhywun. Pan fydd rhywun yn sylweddoli, mae'n byw bywyd hapus, mae pob dewis newydd yn dod yn llai poenus iddo, gan ei fod yn derbyn colledion yn haws.
Daffodils ar y Titanic
Mae canlyniad pob dewis mewn bywyd yn eithaf cymhleth, mae'r un o'n blaenau mewn rhyw fodd wedi'i rhagnodi gan ein hanes personol a strwythur y psyche. Er enghraifft, os yw'r penderfyniad a wneir yn achosi niwed i rywun, mae'r rhan fwyaf o bobl yn teimlo'n euog. Ond dim ond rhai sy'n gwneud dewis pwysig o dan ddylanwad y teimlad hwn. Roedd un o'm cydnabyddwyr, dyn priod, wedi dioddef yn ddifrifol o'r egwyl gyda maestres ifanc, ond nid oedd hyd yn oed yn meddwl am ysgariad. Mae ei wraig yn rhwymo dyletswydd a thosturi: mae hi'n sâl â diabetes.
Mae ymdeimlad o euogrwydd arferol wedi'i ymgorffori yn strwythur y psyche. Mae rhieni yn esbonio i'r plentyn beth i'w wneud, a beth na ellir ei wneud, gan ffurfio ei super-ego. Gwneud y pethau anghywir, mae'n teimlo'n euog. Ond ym mhersonoliaeth ystlum isel, mae ymdeimlad o euogrwydd yn tyfu i raddfa patholegol. Ac, i'r gwrthwyneb, ymysg pobl o'r math seicopathig, mae super-ego ac euogrwydd yn absennol mewn egwyddor - mae ofn yn cael ei ddisodli. Bydd y seicopath yn gwneud penderfyniad, wedi'i arwain gan ofn iddo'i hun, ac nid yw buddiannau pobl eraill yn ei poeni o gwbl. Mae seicopathiaid yn aml yn dod yn blant digartref neu blant o deuluoedd camweithredol iawn, ac nid oes neb i ofalu amdanynt.
Ond mae gan bersonoliaeth y warws narcissist ymdeimlad cywilydd o bwys. Os ydym yn profi euogrwydd wrth wneud rhywbeth nad yw'n cyd-fynd â'n safonau mewnol, yna mae cywilydd yn ofni edrych yn wael yng ngolwg pobl eraill. Ar gyfer y narcissist, mae'n annhebygol o brofi ei bod yn wan, yn annhebygol, sydd angen rhywbeth. Mewn rhai achosion, byddai'n well ganddyn nhw aberthu ei fywyd na'i ddrwg ei hun cyn rhywun. Gadewch inni gofio, er enghraifft, stori drasig y Titanic. Er bod teithwyr y cychod storm ail a'r trydydd dosbarth, aristocrats yn yr ystafell fyw yn yfed siampên. Nid oedd addysg yn caniatáu iddynt gymryd rhan yn y ffwdineb brwnt hwn. Roeddent yn well ganddynt gael eu difetha, ond i gadw urddas.
Mae personoliaeth y math obsesiynol-orfodol yn tueddu i feddwl a gweithredoedd obsesiynol, felly ni all byth wneud y dewis terfynol. Bydd person o'r fath yn newid penderfyniadau yn ddiddiwedd neu'n gwrthod dewis o gwbl, gan ei fod yn ofni. Yn y dewis nid yw'n gweld y posibiliadau, ond y trapiau: ar y chwith byddwch chi'n mynd - byddwch yn colli'r ceffyl, ar y dde, byddwch chi'n mynd - bydd y cleddyf yn torri ... Pan fydd eraill yn rhoi cyngor i'r person hwn, mae bob amser yn canfod y cyfriflen: "Mae'n dda, ond ...".
Gall achos anghydfod hefyd gorwedd mewn un arall: o ofn ymosodol. Mae ymosodol yn bresennol ym mhob person, ond i rai pobl mae ei amlygiad yn cael ei wahardd. Pe bai ymosodol teuluol yn cael ei ystyried yn rhywbeth annerbyniol a ofnadwy, neu os na roddodd y rhieni i'r plentyn fynegi eu hanghenion a gwir deimladau, mae'n tyfu yn ansicr, yn ddibynnol ac yn fabanod. Gall yr un canlyniadau arwain at sioc cryf yn ystod plentyndod. Roedd un bachgen, pan oedd yn ifanc, yn taro bachgen arall gyda cherrig ac roedd yn ofni mawr ei fod wedi ei ladd. Ers hynny, mae gwaharddiad mewnol ar ymosodedd iddo. Nid yw'n teimlo dicter, nid yw'n sylweddoli ei fod yn ddig, na all wrthsefyll dylanwadau allanol ac o ganlyniad mae'n byw bywyd rhywun arall. Ein tasg yw ei helpu i wireddu ei dicter, ac yna dysgu sut i'w fynegi.
Enghraifft canonig rhywun o'r fath yw arwr "Marathon yr Hydref". Nid yw mewn sefyllfa i wrthod unrhyw un, i droseddu unrhyw un, a dyna pam na all ddewis rhwng dau ferch. Ar ryw adeg, pan fydd mynydd mawr yn cael ei ychwanegu at y problemau mawr, mae'n sydyn yn ffrwydro: mae'n cywiro cydweithiwr sydd wedi bod yn eistedd ar ei wddf ers blynyddoedd lawer; yn gwrthod ysgwyd dwylo gyda'r scoundrel. Mae gan y gwyliwr obaith ei fod ar fin cymryd anhygoel yn ei ddwylo ei hun, gwneud penderfyniad pwysig ... Ond mae hyn yn rhith. Mae'r gêm ddiweddaraf yn dangos bod y actor yn loncian o dan glaw yr hydref: mae, fel bob amser, yn rhedeg i ffwrdd o'r heriau y mae bywyd yn eu taflu.