Hapusrwydd teuluol

Yn aml, mae dynion a menywod dros dri deg ar hugain yn sydyn yn meddwl eu hunain: "Rydych chi'n gosod eich nodau, dringo, ymdrechu, cyflawni, ac, mae gennych bron popeth y gallech fod yn breuddwydio amdano ... Ond am ryw reswm mae'n wag. Ac anhapus. "

Pan ofynnais i bobl o'r fath eu bod yn meddwl am y cyfnod o amser y bu iddynt gyflawni eu nodau yn ystod y gorffennol, anaml iawn y maent yn cofio unrhyw beth o gwbl. Yn fwy manwl, mae'r cof yn storio cadwyn o ddigwyddiadau ffurfiol, mae person yn ei gysoni ei hun, bod llawer wedi'i wneud, yn llongyfarch yn feddyliol ar yr hyn a gyflawnwyd, ond nid yw'r atgofion eu hunain "yn gynnes". A dyma hanfod y broblem - nid oedd bywyd yn byw, ond yn cael ei redeg, a phrofiadol yn hapus ac yn hapus, mewn llawer ffordd, gwrthodwyd croes mewn sawl ffordd. Ac o'r cyflawniadau ac nid oes pleser. Ac mae plant a theuluoedd hyd yn oed yn troi'n gyffredin - yn dal i fod, person "wedi cyrraedd" priodas, wedi cynhyrchu plentyn, ond mae bywyd pellach yn rhywbeth sy'n cynnwys proses! Ac mae eisoes wedi "diflasu", mae angen nodau newydd, "conquests" newydd.

Byddwn yn amodol i enwi un categori o bobl fel canlyniad, a'r llall fel gweithdrefn. Fe'u ffurfnir mewn gwahanol ffyrdd. Mae seicolegydd y canlyniad yn codi mewn galwadau cyson gan y gymdeithas, rhieni, perthnasau: rhaid i chi gyflawni hyn a hynny, neu fe ystyrir eich bod yn fethiant. Nid yw'r canlyniad yn gwybod sut i fod yn fodlon â beth yw ef, mae bob amser yn anfodlon â'i hun, gyda'i safon byw, mae'n cymharu'n gyson ag eraill (gan ei fod yn fwy tebygol o'i gymharu â'i rieni). A dyna pam mae rhywun neu rywbeth sydd ddim yn caniatáu iddo fyw yn heddychlon bob amser, gan orfodi iddo roi nodau mwy erioed a rhuthro iddynt gyda'i holl rym. Pa mor agored i niwed yw'r sefyllfa hon yw nad oes gan berson o'r fath ddigon o amser ac awydd i feddwl: ai'r nodau hyn yw'r rhain? Ac a oes angen iddo gael yr hyn y mae'n ei geisio felly? Wedi'r cyfan, mae anghenion pawb yn wahanol iawn. A pheidio â chael amser i feddwl a oes angen y cyfoeth neu'r statws a nodir yn benodol, neu hyd yn oed y teulu, ei fod yn ymddangos yn fod yn syniad o syniadau a all wrthddweud ei ddyheadau isymwybodol mewn gwirionedd. Wedi'r cyfan, mae gan unrhyw berson yn yr is-gonsyrn gornel o wirioneddol, os hoffech - ei genhadaeth yn y byd hwn. Ond nid oes amser i feddwl am hyn naill ai.

Liliana, gwraig fusnes lwyddiannus. Mae ei gwr yn fusnes parchus, hi yw perchennog rhwydwaith o salonau harddwch. Roedd y ddau ohonynt yn awyddus i ffynnu, maent yn prysur i "gymryd eu hunain", a oedd yn cynnwys arian, creu teulu, ac enedigaeth plentyn. Ac yn sydyn, yn 30 mlwydd oed, mae Liliana yn sylweddoli nad yw'n gwybod ei merch yn eu harddegau o gwbl, a ddechreuodd "am ryw reswm" ddefnyddio cyffuriau! Ac nid yw "am ryw reswm" yn deall o gwbl, pam fod ei gŵr yn ddifater iddi. Mae'n hawdd iddi restru popeth y mae wedi'i gyflawni, ond nid yw'n gallu ateb y cwestiwn o beth sy'n blasu ei gŵr, beth mae'n wir amdano, yr hyn y mae'n ei freuddwyd, yn union fel ei bod hi'n fenyw braidd yn haniaethol iddo. Ac ar ei ben-blwydd mae'n rhoi'r holl roses iddi, er nad yw hi'n hoffi nhw. Mae eu albwm yn llawn ffotograffau o wledydd egsotig, ond pan ofynnaf ddisgrifio rhywfaint o funud rhamantaidd, eiliad o undod go iawn - mae hi'n sydyn yn dechrau crio. Oherwydd bod y cof yn dawel. Ac nid yw'n arbed fflat dwy stori yn Sokolniki, na thri cot pinc, nac hyd yn oed eu busnes eu hunain - wedi'r cyfan, ni chaiff ei ddewis. Ond oherwydd ei fod yn "fawreddog, proffidiol, sefydlog".

Y drafferth gyda'r holl ganlyniadau yw diflastod, blinder oddi wrth yr hyn sy'n eu hamgylchynu, awydd cyson i newid partneriaid (wedi'r cyfan, mae hynny / sydd eisoes wedi'i enillio, mae'n angenrheidiol eto!) Ac yn y sefydliad y mae'n rhaid i'r byd y tu allan i bob amser roi cymhellion iddynt - "bawn" newydd, ysgwyd. Unwaith y ysgrifennodd Milan Kundera bod y cyflymder yn gyfrannol uniongyrchol â grym y canfyddiad. Mae hyn yn golygu mai'r ffordd gyflymach y byddwn yn mynd trwy fywyd, y lleiaf yr ydym yn ei gofio a'r tlotaf yn ein byd mewnol, tra bod rhywun sydd am ei lenwi mewn gwirionedd yn arafu camau, gan arlliwio pob cam, pob cof neu symudiad meddyliol, pob un eich sigh.

Mae prosesws hefyd yn tyfu o ddiddordeb yn ei "I" ei hun. Iddo ef, nid yw'r egwyddor o "wybod eich hun" yn ymadrodd wag. Yn ogystal â diddordeb ynddo'i hun, nid oes ganddo lai o ddiddordeb yn y byd. Nid yw'n frys, ac felly mae'n dysgu popeth yn llawer dyfnach na'i wrthwynebydd. Dyma'r dyn prosesol sy'n gallu mwynhau un partner ers blynyddoedd ac nid yw'n gwybod y gair "diflastod", gall eistedd mewn soffa am ychydig oriau, dod â phenderfyniad gwych ym maes busnes a deffro'n gyfoethog yfory. Ef yw "darlith tynged", sy'n ffodus, er bod y gyfrinach yn syml: nid yw'n prysuro yn unrhyw le, ac felly mae'n llwyddo i ddyrannu'r prif beth a defnyddio ei alluoedd a phosibiliadau'r byd yn gywir. Mae ei athroniaeth yn syml: dylid mwynhau pob eiliad o fywyd, oherwydd efallai na fydd y nesaf!

Maxim - nawr mewn dylunydd galw uchel. Ar y dechrau, nid oedd ei lwybr yn hawdd: roedd yn chwilio amdano'i hun ers amser maith, gwrthododd weithio lle nad oedd yn ei hoffi, yn fodlon â'r bach. Fodd bynnag, gydag enaid yn gwneud y gwaith hwnnw, lle yr oedd mewn cariad mewn gwirionedd, ar ôl tro, roedd yn gallu gwneud ei hun yn hysbys. A dechreuodd fuddsoddi mewn hysbysebu eu syniadau a'u datrysiadau. Ddwy flynedd yn ddiweddarach, cafodd partner ei hun ei hun, yn barod i fuddsoddi mewn busnes cyffredin. Aeth yn dda, roedd ffyniant. Llwyddais i brynu tŷ, i gael car. Ac ar ôl peth amser, cwrddodd â'r "wraig o freuddwydion." Yr hyn sy'n ddiddorol yw bod Maxim yn arwain ffordd o fyw yn hytrach na'i gau, mae'n eistedd am oriau yn y lluniau, yn adeiladu atebion cyfrifiadurol ar eu cyfer. Mae llawer o waith yn y tŷ, y plentyn sydd newydd ei eni. Ac nid yw'n prysuro unrhyw le. Mae'n braf edrych arno - mae'n hapus.

Gall y ras ar gyfer y canlyniad , a ddeallwyd yn iawn, fod yn debyg i adwaith niwrotig: mae pobl yn ymddangos i fod yn rhedeg i ffwrdd oddi wrth eu hunain, cuddio y tu ôl i gyflawniadau, fel petai'n dymuno dweud "edrych arnaf, ni allwch chi gael unrhyw hawliadau i mi, rwyf wedi dodrefnu chi i gyd, Mae gen i bopeth, parchwch fi! "Ac mae'n swnio fel crio am help. Oherwydd y tu ôl i hyn, mae'r ofn yn aml - ofn gwactod y tu mewn, ofn amddifadedd pobl eraill, ac mae'n ymddangos nad yw person o'r fath yn hyderus ynddo'i hun - fel arall byddai'n byw fel y mae ei eisiau. Ac ni fyddai'n gofalu beth mae pobl eraill yn ei feddwl. Ond os nad oes gwybodaeth fewnol ohonoch chi, nid oes unrhyw ymdeimlad o uniondeb mewnol - yna dim ond ar ôl y canlyniadau y gallwch chi dynnu eich hun o'r gwirionedd yn ôl hil. Lle nad y prif beth yw bod ar eich pennau'ch hun gyda chi'ch hun.