Mae'r seremoni briodas wedi rhagnodi perfformiad o fathau arbennig o weithgareddau a gynlluniwyd i ddod â hapusrwydd ym mywyd priod y ifanc. Ac os gall gweithredoedd o'r fath yn y briodas fod yn nifer enfawr, dim llai pwysig yw'r traddodiadau sy'n wynebu'r briodas. Mae dathlu'r briodas yn dod â nifer o genedlaethau ynghyd, yn ymuno â'r teuluoedd gyda'i gilydd, a hyd yn oed yn trin yr undeb briodas gyda gofal arbennig. Ac yma mae nifer o adegau allweddol o gysylltiad cenedlaethau - adnabod rhieni'r priodfab gyda'r briodferch, ac i'r gwrthwyneb, ac yn olaf, yn foment bwysig - yn adnabod rhieni'r briodferch a'r priodfab.
Yn y rhan fwyaf o achosion, cymerodd y rhieni y penderfyniad am briodas y dyfodol. Ac, mewn sawl achos, roedd yn adnabod rhieni'r briodferch a'r priodfab oedd yn allweddol ac yn dibynnu arno a fyddai'r caniatâd i'r briodas yn swnio. Gelwir y gyfraith hon yn gyfatebol ac mae ganddi draddodiadau diddorol iawn mewn gwahanol wledydd.
Yn Rus ar gyfer gwneud cyfatebol, dewiswyd y diwrnod mwyaf llwyddiannus - Pokrov, 14 Hydref. Ar yr un pryd, gwnaeth yr addolwyr wedded ynghyd â'u rhieni a pherthnasau eraill, gan ddod i dŷ'r briodferch gyda jôcs a jôcs. Fodd bynnag, roedd gwir fwriad cyfatebol yn glir, ac roedd rhieni'r briodferch yn ei dro yn ateb yn galonogol hefyd. O'r geiriau hudolus ac arograffaidd, mae'r ymadrodd "mae gennych nwyddau, mae gennym fasnachwr" yn cael ei gadw, yn hyn o beth yw rôl bwysig rhieni. Weithiau, roedd angen gwthio dwy neu dair gwaith, yn enwedig os oedd y briodferch yn cael ei adnabod fel harddwch, ond gyda dowri cyfoethog. Mynegwyd y caniatâd i'r briodas yn y wledd ar y cyd rhwng rhieni'r ddwy ochr. Pe bai rhieni'r briodferch yn anfon y priodfab yn ôl i'w gar priodas - roedd yn golygu "dim" cadarn.
Ac os daeth menter Rus oddi wrth rieni'r priodfab, yn India mae'r traddodiad yn wahanol i'r gwrthwyneb - mae rhieni'r briodferch yn wedded. Mae'r traddodiad wedi goroesi hyd heddiw, ac mae rhai rhieni'r briodferch ac yn India fodern yn ymweld â rhieni o addaswyr addas, gan ddisgrifio harddwch a sgiliau ei merch ac wrth gwrs ei dowri. Weithiau mae cydnabyddiaeth y gŵr a'r wraig yn y dyfodol yn dod o ffotograffau.
Yn Tsieina, anfonwyd nodyn at rieni'r briodferch, gan nodi enw'r priodfab, dyddiad ac amser ei enedigaeth. O gofio pwysigrwydd yr horosgop dwyreiniol a'i heffaith ar holl feysydd cymdeithas Tsieineaidd, roedd y momentyn hwn yn benderfynol. Treuliodd teulu y briodferch ffortiwn a oedd y priodfab a'r briodferch yn cydweddu â'i gilydd, yn seiliedig ar gymhariaeth o'u horosgopau. Maent hefyd yn dyfalu yn nheulu y priodfab. Gyda horosgop positif, rhoddwyd caniatâd i'r briodas.
Ar yr un pryd, cafodd rhieni'r briodferch a'r priodfab wybod am y diwrnod o arwyddo'r cytundeb priodas ifanc. Lle'r cyfarfod oedd tŷ'r briodferch, a gosodwyd ffigurau anifeiliaid sy'n rhoi hapusrwydd o'u blaen, a chyn mynd i mewn i'r tŷ, addoliwyd deionau. Hefyd, roedd bwyta bwyd ar y cyd, roedd i fod i yfed cwpan o win - symbol o dŷ'r ifanc fel cwpan llawn.
Fodd bynnag, mewn rhai gwledydd, ni allai'r rhieni ddylanwadu ar benderfyniad yr ifanc, felly, yn Polynesia, fe wnaeth y dyn ei hun wooed at y ferch, yn dod iddi yn ystod y dawnsio mewn lliwio'r frwydr.
Ar ôl caniatâd y ferch, adroddodd y rhai ifanc eu penderfyniad i'w rhieni ac os oedd rhieni'r briodferch yn erbyn, gallai'r ifanc ddianc. Gellir gweld nad oes angen cyfathrebu â rhieni'r briodferch a'r priodfab, oherwydd yn y pen draw, mae'n rhaid i rieni'r briodferch roi eu caniatâd i'r briodas a hongian baner wyn ar ffurf rhodd gwyn-don i'r briodferch.
Fel y gwelir o'r enghreifftiau, weithiau mae cydnabyddiaeth rhieni'r priodfab a'r briodferch yn benderfynol i'r briodas fel y cyfryw. Ac er bod llawer o draddodiadau bellach wedi'u anghofio, ac mae cydnabyddiaeth rhieni heddiw yn aml yn ffurfioldeb, mae'n dal yn bwysig iawn i gydnabod tad-yng-nghyfraith yn y dyfodol â'i dad-yng-nghyfraith, yn ogystal â'i fam-yng-nghyfraith â'r fam-yng-nghyfraith.