Yn aml, mae'r fath fradwriaeth yn ymgais i gael gwared â hwy, gan ddianc o berthynas nad yw'n addas i fenyw, er enghraifft, pan fo'r teulu'n tanseilio ei hunan-barch pan fydd ei gŵr yn cyhuddo hi o rywbeth yn gyson. Mae menyw yn byw yn ôl emosiynau, ac os nad yw dyn yn gallu cefnogi elfen emosiynol benywaidd, os yw ef yn aml yn anhyblyg iddi, gall achosi iddi fynd i mewn i freichiau'r llall. Nid yw'n rhyfedd eu bod yn dweud os yw gwraig yn gadael "chwith", mae'n aml yn ceisio cefnogaeth emosiynol dyn arall, ac nid rhyw fel y gallai ymddangos. Er, wrth gwrs, am gymorth o'r fath, mae hi'n gorfod rhoi ei chorff i'r dyn arall hwn. Ni allwn anghytuno bod y dyn yn ei dro yn cytuno i ddarparu cefnogaeth o'r fath, dim ond mwynhau holl ddymuniadau ei chorff, gan gysgu â hi.
Ar ôl 30 mlynedd, mae llawer o ferched yn profi straen sy'n gysylltiedig ag oed. Bydd treason i'w gŵr yma yn achlysur iddynt weld eu harddwch eu hunain, yr hen awydd a deniadol.
Gall dyn gyfathrebu â'i wraig fel merch fach, merch neu chwaer iau, yn tanbrisio ei merched. Mae'r ferch eisiau iddo weld yn ei doll hi na'i degan, ond yn fenyw go iawn i ddeall dynodiad y fenyw yn y teulu.
Nid yw'r gŵr bellach yn gallu bodloni ei wraig yn rhywiol, ac mae hi, yn iselder, yn barod i ymosod arno er mwyn bodloni angen agos am foment.
Mae gan y priod ryw â'i gilydd, ond nid yw'r ferch yn cael pleser rhywiol. Mae hyn yn bosibl pe bai'r gŵr, er enghraifft, yn anfodlon mewn rhyw. Mae menyw yn natur fregus, yn ysgafn ac yn aml yn gymedrol (nid ym mhob achos o gwrs) ac efallai na fydd yn dangos ei anfodlonrwydd yn uniongyrchol, ond yn ymosod ar frwydr.
Yn y teulu rhwng y gwr a'r gwraig roedd yna ryfel mawr, roedd argyfwng o gysylltiadau priodasol. Yn yr achos hwn, mae gan y ferch deimlad o wrthod gan ei gŵr: "Daflu, bastard!", Mae ganddo deimlad o ddial, ac mae'n anochel bod bradychu ar ei rhan.
Yn aml, gellir esbonio newid gan y ffaith bod angen menyw ymchwydd emosiynol miniog, dope. Pwysleisiwyd uchod na all merched yn eu mwyafrif fyw heb emosiynau, mae angen argraff arnynt, syniadau llym. Y ffaith mai dynion yn unig sy'n denu newydd yw myth. Syniadau newydd - yr angen am seic unrhyw berson. Ac os nad yw menyw yn bodloni'r angen hwn trwy amrywiol weithgareddau, adloniant, hamdden gyda'i gŵr, mae hi'n dechrau chwilio am ffynhonnell boddhad ar yr ochr. Bydd diflastod bywyd teuluol cyffredin hefyd yn arwain at frawddeg.
Os nad yw merch yn briod am y tro cyntaf, efallai y bydd achos bradychu a gyflawnir gan y wraig yn hoffter o'r gorffennol ac yn atyniad personol i'r cyn-wr. Mae hi yn yr achos hwn yn newid o arfer.
Yn ei pherthynas â'i gŵr, nid yw'r ferch yn gweld unrhyw ragolygon. Fel rheol, mae menyw yn ystyried sawl ffactor. Nid oes gan y priod y gallu i ddarparu cefnogaeth ddeunydd i'r teulu, nid yw'n rhoi llawer o sylw iddo, wedi colli'r gallu i fodloni ei hanghenion personol, wedi colli ffyddlondeb priodasol, yn olaf. Mae hi'n deall ei bod yn angenrheidiol i rannu a threialu yma dim ond cyflymu'r egwyl hwn mewn perthynas.
Mae'r gŵr yn esgeulus i'w ymddangosiad, yn anghywir, yn analluog i'r fenyw. Ac mae'r dyn newydd hwn yn y gwaith yn gydymdeimlad prin, bob amser yn lân, yn daclus, wedi'i shaven a'i wisgo â nodwydd. Mae'n gwneud popeth er mwyn demtasiwn y ferch: mae hi'n dweud wrthymau melys, mae hi'n rhoi rhoddion syml ond rhyfeddol, ac mae'n edmygu'r ferch ym mhob ffordd bosibl fel gwraig go iawn sy'n gwybod ei gwerth ei hun. Mae gan fenyw awydd cryf i brofi llawniaeth pleser rhywiol â dyn o'r fath. Gall hi newid y priod hwn yn suddlon gyda'r cydweithiwr gwaith hwn.
Mae priod yn rhoi llawer o amser i'w waith, gan adael dim i'w wraig a'i deulu. Mae menyw yn chwilio am rymus a diolchgarwch rhywiol gyda'i chariad, sydd â chymaint o amser iddi hi.
Yn aml, mae merch eisiau honni ei hun trwy roi sylw a chanmoliaeth iddi gan ddynion eraill os nad yw'n teimlo'n ddeniadol ac yn ei hoffi yn ei pherthynas â'i gŵr.
Y sefyllfa yw cefn yr un blaenorol: mae'r gŵr yn talu llawer o sylw i'w wraig ac yn ceisio gyda'i holl rym i fodloni ei gwendidau a'i hwyliau. Ac os nad yw merch yn gwybod sut i werthfawrogi pwy sydd ganddo, gall hi newid yn dilyn yr egwyddor: "mae'n dda lle nad ydym ni".
Gall newid y wraig wasanaethu fel ffatri o ochr y gŵr gyda merch arall, bydd y priod troseddedig yn ei newid heb unrhyw adfywiad.
Domination dynion, y frwydr am bŵer - rheswm arall dros fradychu gan ei wraig. Os yw'r gŵr yn ceisio profi ei uwchraddoldeb dros y wraig drwy'r amser, mae hyn yn eu hamddifadu o berthynas ar y cyd o bob math o deimladau a rhamant, sydd eto'n arwain at frawddeg.
Mae categori o fenywod y mae eu hymagwedd tuag at ddynion a'r ffordd o fyw yn ei chyfanrwydd yw: "Mae un yn dda, ond mae dau yn well" neu "Ond rwyf am fyw gyda gŵr cyfoethog." Fel cynhesrwydd yr aelwyd teuluol presennol ac mae'n addas iddi hi, ond yn fawr iawn y geiriau a'r ymadroddion "VIP", i siopa yn unig mewn boutiques drud, dillad ac esgidiau gan gynhyrchwyr enwog - Valentino, Gucci, Dolce & Cabana. Ac mae hyn yn ail ym mhob ffordd yn temtio eich gwraig â morgais moethus a disglair. Bydd menyw o'r fath o reidrwydd yn arwain perthynas â chariad cyfoethog, ac efallai yn rhoi ysgariad i'w gwr.
Nid yw odinebiaeth benywaidd nid yn unig yn nodweddiadol o achosion seicolegol, ond hefyd yn achosi natur fiolegol yn unig. Yn gyntaf, mae gan fenyw gyfleoedd mwy posibl ar gyfer ymosod trawiad na dyn. Rydym yn nodi Z. Freud "anatomeg yn ddynell". Mae angen codi dynion ar gyfer cyfathrach rywiol o leiaf, efallai na fydd. Mewn menywod, yn wahanol i ddynion, gall cyfathrach rywiol bob amser fod (er weithiau heb lawer o bleser). Y cyfan sydd ei hangen arno yw gorwedd (yn dda, neu'n cymryd rhywbeth) ac, yn ôl rhywiolwyr, "cymryd cyfranogiad goddefol mewn cyfathrach rywiol." Rydych chi'n gofyn: "Ar gyfer beth?". Mae gwyddonwyr yn ymateb: "Mae'n holl semen".
Gyda llaw, mae astudiaethau cymharol ddiweddar wedi dangos peth anhygoel: mae menyw yn llawer mwy tebygol o fod yn feichiog o ganlyniad i gyfathrebu nad yw'n cydgyfeiriol nag oddi wrth ei gŵr ei hun - partner cyson, ac mae digon o un yn ymgasglu rhywiol. Ar ben hynny, mae tua 50% o achosion o rywfaint o odineb yn digwydd yn ystod y cyfnod obeidio, sy'n para 5-6 diwrnod y mis. Mae'n ystod y cyfnod hwn ac mae nifer uchaf o achosion o anffyddlondeb benywaidd. Beth sy'n fwy diddorol y dyddiau hyn y gall merch fyw, yn dda, a chysgu, wrth gwrs, gyda'i gŵr. Ac wrth i ystadegau ddangos, nid yw pob unfed bymtheg newydd-anedig nid yn unig yn "estron", ond hefyd wedi ei feichiog ar adeg pan fo groth menyw yn sberm dau ddyn ar unwaith. Felly, mae'n ymddangos bod gwragedd, yn newid eu gwŷr, yn "trefnu" yn eu genetaliaid fath o "ryfel sberm". Yn union fel mae'r ceirw yn ymladd dros y fenyw, mae'r sberm yn ymladd i ddod o hyd i'w parhad. Ac, fel rheol, mae teyrnged sberm yn ennill yma.
Y rheswm dros hyn yw cymhlethdodau biolegol dynion, sy'n gweithio'n hollol anymwybodol. Mae dyn yn gallu addasu cyfansoddiad ei sberm i'r sefyllfa rywiol sydd ar ddod hyd yn oed heb sylweddoli hynny. Ac mae'r cariad yn yr achos hwn yn rhyddhau i bartner 3-4 gwaith yn fwy o sberm ar gyfer un gweithred rywiol na'i phartner rheolaidd - y gŵr am 6-8 rhyw. Ac ers bod sberm y cariad yn fwy, mae'n fwy gweithgar, yn y drefn honno, ac mae'r siawns o ffrwythloni mewn menywod yn fwy gyda chariad na gyda gŵr.
Efallai y bydd cwestiwn yn codi, ond am ba fath o resymau biolegol y mae menyw yn ymosod ar ei barch. Mae hi'n gwneud hyn eto ar lefel isymwybodol, detholiad naturiol, a gynhelir gan natur, yn gweithio yma. Tybwch bod gan wraig ddydd Mercher ryw gyda'i gŵr, ac y diwrnod wedyn fe'i bradychu ef gyda'i chariad. Er gwaethaf y ffaith ei bod hi'n ymdopi â'i gŵr, dyweder, 8-10 gwaith y mis, ac yn cysgu gyda'i chariad yn unig unwaith, gan gael y cyfle i ddod yn dad yn fwy. Pam? Mae'n bwysig i natur fod plant yn ymddangos o delerau mwy perffaith mewn termau biolegol unigolion. Mae hyn yn rhoi cyfle i homo sapiens oroesi fel rhywogaeth. Ac hyd yn oed os oes gan fenyw fywyd rhywiol rheolaidd gyda'i gŵr, mae'n ddyn o deulu enghreifftiol, dyn busnes llwyddiannus, enaid y cwmni ac yn gyffredinol dda, ond mae ganddo weithgaredd rhywiol isel, nid yw'n gofalu am natur. Nid yw'n cyffwrdd â materion moesoldeb. Mae'r priod, yn dilyn cymhlethdodau naturiol, yn dechrau chwilio am adloniant gyda rhywun arall - cariad. Wrth gwrs, bydd bradychu'r wraig ar gyfer gŵr mor gariadus fel tunnell allan o'r glas. Ond mae'r gŵr yn yr achos hwn yn ddiwerth i ofyn yr ateb i'r cwestiwn "Sut y gallai hi, oherwydd fy mod i byth, ag unrhyw un ..." Mae greddf anifeiliaid yn cynnig dewis naturiol, ac nid yw'r nobeliaid yn gwybod am gwedduster a moesoldeb.
Gan grynhoi'r uchod, nodwn fod llawer o lyfrau wedi'u neilltuo i'r ffordd y mae menyw yn ymddwyn yn rôl Mam Teresa. Rhaid iddi aberthu ei hun a gallu maddau, er mwyn cadw ei gŵr, hyd yn oed rhag ofn ei fradwriaeth. Mae'n ymddangos bod bradynd dynion fel mater o gwrs ac mae'r fenyw yn barod i unrhyw beth gadw'r berthynas? Wrth gwrs, yn ein realiti, mae popeth yn bell o'r hyn a ysgrifennwyd yn y llenyddiaeth. Ar ryw adeg, mae'r ferch yn mynd yn annioddefol yn boenus, yn drist ac yn deall nad yw teyrngarwch yma i achub y teulu, ni fydd y dychwelyd gan ei gŵr bellach. Mae menyw, sy'n rhedeg i ffwrdd rhag anobaith poen a phoen yn newid.
Faint o resymau! Mae'n ymddangos os bydd unrhyw un o'r sefyllfaoedd a restrwyd uchod ym mywyd dau berson sy'n briodi, y bydd y wraig o reidrwydd yn ymosod ar brawf. Peidiwch â chymryd yr holl achosion hyn mewn synnwyr llythrennol. Mae perthnasau â phradrad yn arbennig o unigolion ym mhob un, sut mae unigolyn yn unigol. Wrth gwrs, fel y mae doethineb gwerin yn dweud: yn orffwy, ni fyddwch chi'n braf. Ac eto, cyn i chi benderfynu ar odineb, dylech siarad â'ch priod a dod o hyd i beth sy'n anghywir â'i gilydd ... a cheisio dileu'r achos. Wedi'r cyfan, un o gydrannau priodas hir hapus - y gallu i drin problemau rhywun sy'n agos atoch yn ofalus, yn deall ei anghenion a'i ddymuniadau. Wel, mewn achosion eithafol, yn onest drefnwch yr holl bwyntiau uchod i.