Cyn dechrau trafod y pwnc o rannu, hoffwn egluro pa fecanweithiau seicolegol sy'n gysylltiedig â'r broses hon. A hyd yn oed cyn siarad am rannu, dylech ddeall yr hyn oedd o'r blaen. A chyn hynny, roedd yn - rapprochement, uno, uno. Mae dau berson ar wahân am gyfnod ac i ryw raddau yn y cyfnod o gyfnewidiaeth ac agosrwydd, yn troi allan fath o system unedig.
Mewn seicoleg, mae'r term "libido cathecs". Gellir cyfieithu'r term hwn oddeutu "i roi enaid" mewn un arall (os yw'n fater o gysylltiadau dynol, oherwydd gellir buddsoddi libido mewn gweithgaredd). Felly, yn y broses o rannu, y peth anoddaf yw dileu'r rhan honno o'r enaid a fuddsoddwyd mewn cariad. O ran sut mae'r broses hon yn mynd rhagddo, mae'r olrhain pellach o rannu yn dibynnu - bydd y clwyf hwn wedi'i orchuddio, y sgarff daclus neu broses llid cronig.
Mae delwedd mor ddeniadol - i wasgaru mewn ffordd dda, yn dal i ddweud - gwâr. Hefyd, mae'r opsiwn "i aros yn gyfeillion" a'r opsiwn "gelynion am byth". Gall pob un o'r opsiynau hyn fod yn drap, os nad ydych chi'n deall yr hyn sy'n wirioneddol yn gyrru'r person sy'n dewis yr opsiynau.
I rannu'n wâr.
Mae hyn yn cyfeirio at y fath wahanu, lle mae'r ddwy ochr yn ymddwyn gyda gorchymyn ac ataliaeth. Nid oes neb yn gwneud unrhyw hawliadau i unrhyw un, "rydym ni'n oedolion, yr ydym i gyd yn deall," ac ati. Nid un gair anhygoel, dim dagrau, dim cyhuddiadau. Llun dychrynllyd ... Pa fath o ddiffygion all fod?
Ymosodedd.
Y mwyaf yw'r ymosodedd sy'n anochel yn digwydd yn y broses o rannu. Mae rheol o'r fath, wedi'i gadarnhau gan ymarfer, - nid oes gwahaniad (egwyl) heb ymosodol. Cofiwch yr oedran trawsnewidiol adnabyddus. Mae dynameg arferol datblygiad y plentyn yn awgrymu rhyfel dros dro gyda'r rhieni (i ryw raddau). Mae angen ennill y rhan honno o'r libido (ynni mewnol) a fuddsoddwyd yn y rhieni. Mae'n bron yn amhosib newid o rieni i gyfoedion a chariad cyntaf mewn ffordd gyfeillgar. Yn union fel y mae'n amhosibl cael ei eni i rywun heb waed a phoen. Mae'n rhaid i boen a dioddefaint geni ymyrryd yn ddifrifol yn y groth er mwyn bywyd sydd eisoes y tu allan i'r fam. Yn yr un modd, mae argyfwng yn eu harddegau yn torri ymosodiad plentyndod er mwyn oedolyn. Mae'r cyfatebiaeth hon yn eithaf addas ar gyfer cwpl cariad. Ar adeg yr uno, mae cariadon yn dod yn fath o endid sengl, ac nid oes modd torri'r undod hon heb y cyfnod "rhyfel", sy'n cynnwys ymosodol.
Gobaith.
Ond fe allwn hefyd fod yn fwyfwy sylweddoli'n llawn, sef: "bydd ef (hi) yn gwerthfawrogi, yn gwerthfawrogi - sut yr wyf yn arwain (ymddwyn) fy hun yn y sefyllfa hon ac yna ...", hynny yw, gallwn gael fersiwn o gêm ddwbl - yn twyllo eu hunain ac yn ei dwyllo, gan obeithio am adfer perthynas â bwlch allanol. Mae unrhyw dwyll yn gofyn am ymdrechion ychwanegol, rheolaeth ychwanegol a gwahardd prosesau naturiol. Yn yr achos hwn, mae'r psyche yn destun straen eithafol. Bydd unrhyw un, hyd yn oed gobeithion cyfrinachol, heb ei gyflawni, yn achosi trawma ychwanegol.
Casgliad.
Gallwn ddweud bod yr un sy'n honni ei fod yn egwyl "gwâr", yn ffigurol, yn gwrthod cyflawni llawdriniaethau llawfeddygol, gan amharu ar broses gronig hir. Efallai mai canlyniad y gronyn hon yw'r sefyllfa "mae pob dyn (menywod) yn debyg", anfodlonrwydd i'r byd i gyd, "nid oes cariad a chyfiawnder yn y bywyd hwn" gyda'r holl ganlyniadau i'r person. Yn aml, mae rhaniad gwasgaredig "cywir" o'r fath yn y rheswm y mae rhywun yn ceisio peidio â ymuno mwyach mewn perthynas newydd, gan nad yw'r trawma yn cael gwared arno, ac nid yw hyd yn oed am gyfnod hir yn helpu i gael gwared ar y profiad.
Argymhelliad.
Felly, o safbwynt iechyd meddwl, mae'n ddefnyddiol rhoi'r posibilrwydd y bydd ei ymosodol yn amlygu ei hun. Mae'n amlwg bod torri prydau a thynnu gwallt, ymladd ac amlygiad eithafol arall yn eithafol arall. Mae'n ymwneud â mynegi ymosodol eto yn ddiogel i chi'ch hun ac i eraill. Fel opsiynau - i fynegi popeth heb fflysio i bwy rydych chi'n gadael, hyd yn oed os ydych yn cwympo ychydig, crio, rhowch ymdrech corfforol i chi'ch hun.
Cofiwch y stori gyda choma yn yr ymadrodd "ni ellir ei ohirio"? Mae ymosodol yn cynnwys unrhyw egwyl. Mater arall yw a yw'n cael ei wireddu ai peidio. Gall person fod mor gryf am fod yn dda, yn wâr, yn gywir neu'n uwch, sy'n gallu atal ei ymosodol yn fawr iawn. Efallai nad yw hyd yn oed yn gwybod ei fod yn berwi ynddi. Yn yr achos hwn, efallai y bydd anhwylderau seicosomatig yn y dyfodol neu amhariadau sydyn mewn perthynas â phobl eraill.
O safbwynt iechyd meddwl, mae normau moesegol sy'n bwysig i fywyd "heddychlon" weithiau'n niweidiol i'r psyche. Hynny yw, yn ystod argyfwng, dylai moesoldeb newid: beth nad yw'n briodol gofyn a beth i'w wneud, pan fo popeth yn dda, yn ystod argyfwng cysylltiadau, nid yn unig yn dderbyniol ond hefyd yn ddefnyddiol (o fewn fframwaith y gyfraith, wrth gwrs!).
Seibiant stormus.
Mae hyn yn eithafol arall, gyferbyn â'r gwahaniad "gwâr". "Clwyf wedi'i orchuddio," y gwyddys ei fod yn iacháu'n waeth ac yn gadael sgar hyll. Yn ein hachos ni. Ond rhy dreisgar yn amlygu ymosodol, pob math o gamau eithafol, gan gynnwys penodau hunanladdiad, ymladd a chamau milwrol eraill.
Mae'n amlwg bod dod o hyd i gydbwysedd rhwng atal ymosodol eithafol a natur eithafol ei amlygiad yn fater cymhleth ac ni all fod presgripsiynau. Mae pawb yn canfod y cydbwysedd hwn drostynt eu hunain yn unol â'u nodweddion eu hunain. Yn ôl pob tebyg, y peth pwysicaf yw peidio â rhuthro i mewn i hyn neu eithafol.
Arhoswch ffrindiau.
Mae'n debyg mai'r opsiwn hwn yw'r mwyaf insidus. Gall ffrindiau ddod yn ôl ar ôl yr egwyl ac ar ôl gwahanu. Ac yn syth, mae "cywiro" o'r categori o gariadon i'r categori ffrindiau yn seicolegol yn amhosib. Mae dod yn ffrindiau'n golygu creu cynghrair ar delerau newydd. Ond er mwyn cael math newydd o berthynas, mae angen ichi fynd allan o'r hen. Mae seicolegwyr yn credu bod y golled yn galaru am ryw flwyddyn (os yw'n galaru ar yr un pryd, sy'n anghyffredin, hynny yw, mae cyfnod y "galar" yn is-gynghorol yn llawer mwy).
Hyd yn oed pe bai pob un o'r cwpl anghyfannedd yn syth ar ôl yr egwyl yn cael partner newydd ac mewn ffordd gyfeillgar yn trafod gydag ef ei berthynas flaenorol - mae hyn yn debygol o fod â gêm. Pris y gêm - i roi rhywfaint o ddylanwad ar y cyn-gariad, y mwyaf tebygol, rhywsut ddirwy ", mewn geiriau eraill, i fynegi ymosodiad wedi'i atal.
Mae cyfeillgarwch gwirioneddol (ac nid casineb cariad cuddiedig ac anhygoel) rhwng cyn-gariadon yn bosibl ar ôl o leiaf blwyddyn ar ôl yr egwyl.
O dan ragfeddygon anhygoel, ymatal rhag unrhyw gyswllt â chyn-gariad am o leiaf blwyddyn.
Enemies am byth.
Mae'r opsiwn hwn hefyd yn llawn trapiau. Yn yr achos hwn, nid yw ymosodol yn cael ei atal, ond ... cariad. Cofiwch, dywedasom yn gyntaf, cyn belled â bod pobl yn ffurfio pâr - un cyfan, a ydynt yn buddsoddi, yn buddsoddi rhan (yn aml y gorau) o'u enaid yn un arall? Ac nid yw hyn i gyd yn dda yn diflannu yn unrhyw le, hyd yn oed os yw'n glir ei bod hi'n amser rhannol. Mae llawer o ymdrech yn mynd i ffwrdd i gadw'r cariad wedi'i gloi, atgofion da, i ddibrisio'r hen annwyl - ac mae hyn hefyd yn niweidiol i'r psyche, yn ogystal ag atal ymosodol yn erbyn y cyn bartner.
Fel yn y cyntaf, yn y bedwaredd achos hwn, gwrthodir rhan ohonoch eich hun (parth cariadus neu gasgliad yr enaid). Seicolegwyr yn galw "hunanladdiad rhannol".
Rhowch wybod i'ch hun eich hun, er eich bod yn barod i ladd "yr idiot hwn", popeth yr oeddech chi'n ei garu am un peth, yn aros gydag ef: cyhyrau cryf, gwaith mawreddog ... a'r arfer o'ch cusanu yn eich clust ... Yn syml nid ydych chi bellach gyda'ch gilydd. Dyna i gyd.