Cyn cychwyn sgwrs ar y pwnc hwn, mae angen deall y cysyniad iawn. Mae llawer yn canfod diffygion trwy ddeialog nodweddiadol "ble rydych chi'n mynd?" Yn ffwl! ". Ond mae sefyllfaoedd o ddydd i ddydd, hyd yn oed os ydym yn mynd i mewn iddynt bron bob dydd, dim ond blaen y rhew iâ: gyda hyfforddiant bach gyda nhw, gallwch ymdopi. Yr hyn sy'n fwy anodd yw'r anhrefn yn yr ystyr eang o'r gair.
Ble y daw'r "anhrefn"?
Os ydych chi'n cofio hanes drist y Beibl am un o feibion Noah, Hama, mae'n debyg na fyddai'r dyn yn cael unrhyw beth o gwbl: yn dda, canfod bod tad meddw yn noeth, yn dda, dywedodd wrth y brodyr am yr hyn a welodd - a yw hyn yn esgus dros ddamniad? Pam yn ddiweddarach dechreuodd y cysyniad o "annhegwch" ddynodi ymddygiad anhygoel, aflonyddus?
Mae Rudeness yn aml yn ymwneud â hawliadau i rym. Wedi'i fynegi yn y cyfathrebu hierarchaidd anghyfartal, pan fydd rhywun yn honni statws yn uwch, ond nid yw'n wirioneddol ei gael. Yn yr hen amser, credid bod y mab a welodd noethineb ei dad yn dangos amheuaeth i'r rhiant fel hyn. A gadewch i'r amseroedd newid, mae cefndir y ffenomen yr un peth: cewch ymateb nad ydych chi'n ei ddisgwyl. Felly gellir mynegi diffygion mewn ffurfiau gwahanol. Rydych chi'n dod i ZhEK am help, ac mae'r modryb yn y ffenestr yn tanlinellu'n ofalus ei ewinedd, yn hytrach na ateb y cyfarch, yn anwes. Rydych chi wedi darllen yr adroddiad yn y cyfarfod, ond mae'r pennaeth yn ymyrryd yn anfwriadol i chi - yn dangos anffodus. Rydych chi'n yfed eich gŵr ar gyfer y sanau gwasgarog - a ydych chi eisoes yn carthu? "Yr arswyd yw ein bod i gyd yn gweithredu fel boor ar wahanol adegau, ac mae gan hyn hefyd esboniad rhesymegol.
Mae Rudeness yn un o'r ffyrdd derbyniol i fynd oddi wrth wrthdaro uniongyrchol. Yn fwyaf aml, mae hyn yn fath o hunan-amddiffyniad, weithiau yn awydd i ddangos pwy sydd â gofal yma, ac i rywun arall yn ffordd o ymdopi â'r gwrthdaro mewnol. Felly, os ydych yn wir yn credu nad yw'r byd i gyd yn troi atoch chi, nid y lle mwyaf prydferth, edrychwch i mewn i'ch hun yn gyntaf - efallai eich bod chi hefyd yn cymryd gormod ar eich pen eich hun?
Gan edrych ac ni ellir dweud
Y broblem yw bod anfodlondeb yn fater o ddargeuliaeth y canfyddiad. Mae gan bob un ohonyn ni ailwampio gwahanol, ac mae gan rywun ddigon o lygaid yn ymyrryd i deimlo'n droseddedig, a gellir cosbi rhywun a rhaw gydag anhrefn. Ond peidiwch â rhoi'r gorau iddi, mae'r maen prawf yn dal i fod yno, ac yr ydym eisoes wedi'i nodi: mae'n ymateb anghyfartal i rai camau gweithredu. Os ydych chi'n amau'ch cywirdeb neu, ar y llaw arall, yn amau eich bod yn gyffwrdd â'ch cyffwrdd a pharanoia, cadwch y daflen dwyllo.
Cofiwch nad yw ymddygiad o'r fath yn bechod a throsedd:
- Mae ymadroddion "Rydych yn camddeall fi", "Mae'n amlwg", "Sut na allwch chi ddeall hyn?", "Mae'n hysbys gan bawb", "Mewn gwirionedd, mae popeth ychydig yn anghywir" yn ymddangos yn ddiniwed, ond mewn gwirionedd yn awgrymu stupidrwydd y gwrthwynebydd .
- Mae pobl yn gofyn cwestiwn, ond nid ydynt yn gwrando ar yr ateb, neu maen nhw'n newid testun y sgwrs yn ddramatig.
- Mae person yn mynegi ei farn ar fater difrifol, ac mae'r rhyngweithiwr yn chwerthin annisgwyl.
- Mae'r gwrthwynebydd yn torri'r interlocutor neu'n cynnal y sgwrs fel petai'n gwneud o blaid.
- Yn ystod sgwrs, mae'r gwrthwynebydd yn troi i ffwrdd neu'n esgus nad yw bellach yn gyfystyr ag ef.
- Mae'r person yn achosi gormod o chwilfrydedd: mae'r person yn cael ei archwilio, ei gyffwrdd.
- Ym mhresenoldeb rhywun maen nhw'n siarad amdano yn y trydydd person.
Rydym yn deall, yn deall, yn annymunol i sylweddoli eich bod yn boeth. Yn enwedig mae rhai pobl yn credu'n gamgymdeithasol mai dim ond dinasyddion sydd â diffyg gwybodaeth sy'n gallu ymddwyn yn amharchus. Ac chi, er enghraifft, yn cael babi cynnes gyda mam llym y tu ôl iddynt, graddau da yn yr ysgol, diploma gydag anrhydedd, gradd meistr, cerddoriaeth glasurol, theatrau. Ond gadewch i ni roi sylw i fi a chael gwared ar euogrwydd dianghenraid. Felly, pam anffodus yw hi'n normal? Oherwydd pe na bai gennych yr offeryn hwn, byddech am ddangos i'ch gŵr sydd â gofal yma, cymhwyso uppercut, a byddai dyn annwyl, mae'n bosibl, yn ateb gyda bachyn ar y dde. Ond dywedwch chi yn unig: "Codwch o'r soffa, pa un ohonoch yw eich tad, a morthwyl yn olaf ewinedd, felly prynodd Igor Popov Masha i gar," mae'n ymateb gyda snap: "Leave, huh? Neu, yn swnllyd o ddyn dwfn, efallai y byddwch wedi esbonio yn y cyfarfod cyffredinol: "Rydych chi'n gwybod beth, Aristarkh Epifanievich? Mae'ch polisi o reoli'r adran yn llygredig, rydych wedi anhrefnu'r staff, mae'n fy mhoeni." Rydych chi mewn eiliadau o anfodlonrwydd ac eithrio bod slam y drws ychydig yn uwch nag arfer. Ac rydych chi'n gwybod, gadewch i'ch ymddygiad fod yn anodd galw model, ond mae wedi'i gyfiawnhau. Oherwydd nad dyma'r ymadrodd mwyaf cyferbyniol o dicter ("Beth ydw i? Nid wyf yn ddim"), y teimlad sy'n gynhenid ym mhob person arferol a'u helpu i warchod eu gwerthoedd eu hunain. Ac os na fyddwch chi'n rhoi'r ewyllys iddo, gall y canlyniadau fod yn drist iawn.
Mae'r ymateb wedi mynd
Un o brif arwyddion person aeddfed yw'r gallu i deimlo ei dicter yn yr eiliadau hynny pan ymddengys. Wedi'r cyfan, yn ddiweddarach, yn llawn ffyrn, mae person yn dod yn wan cyn pŵer ei deimladau. Byddai'n braf, wrth gwrs, yn gallu adnabod y llid yn y foment melys honno, pan fydd ond yn gwreiddio ac yn syth yn gadael stêm: crwydro'r bêl antistress, cerdded o gwmpas gyda cham cyflym, ac yn syml mynegi eich anfodlonrwydd, ond yn gwrtais, fel y dywedant, heb redeg. Ond, yn anffodus, mae'r rhan fwyaf ohonom yn gynhyrchion o addysg y system Sofietaidd. Ers plentyndod rydym wedi cael ein haddysgu ei bod yn anghywir teimlo'n dicter, mae'n anghywir, mae angen i chi atal emosiynau, bod yn gryf. Dyna pam nad yw llawer o oedolion yn gwybod sut i ganfod llid mewn pryd ac yn dioddef o'r olaf, gan roi ymddygiad ymosodol yn y diwedd. Ac fe welir hyn nid yn unig dinasyddion anghyfreithlon, ond yn swil, deallus - dim ond adwaith ar gyfer y ddau fath o wahanol. Mae ymosodol yn dangos ei hun mewn tair realiti:
- mewn ymddygiad;
- mewn meddwl;
- mewn ffisioleg.
Mae cymdeithasegwyr wedi bod yn bryderus ers tro na dderbynnir sylwadau mewn ymateb i anweddus yn ein hamgylchedd diwylliannol. Maent yn galw hyn yn gwanhau rheolaeth gymdeithasol. Mae'r fformiwla yn syml: mae anfantais, wedi'i luosi gan yr arwyddair "pob dyn drosto'i hun," yn gyfartal â "blodeuo anghyffrous yn y gymdeithas."
Beth ddylwn i ei wneud?
Er mwyn ymdopi â chywilydd, mae angen ichi sylweddoli nad yw'r ysbryd "peidiwch ag ymateb, bod yn uwch na" wedi colli ei pherthnasedd. Yn gyntaf oll, oherwydd eich bod chi'n ymateb mewn un ffordd neu'r llall. Y cwestiwn yn unig yw sut: dweud rhywbeth mewn ymateb (o'r tu allan) neu byddwch chi'n profi'r sarhad tu mewn i'ch hun (y tu allan). Ar gyfer eich meddwl a'ch corff, mae'r "tu allan" deallus yn gweithredu'n ddinistriol: a ydych chi'n cofio'r teimlad o bryder a seicolegol? Ond peidiwch â meddwl ein bod yn eich annog chi i ddysgu bod yn anwes: nid yw'r ateb i'r camdriniwr yn golygu rhywbeth anghywir. Felly, os byddwch chi'n torri selsig i gwmni gwerthiant yn sydyn, mae'r siopau yn gwerthu: "Mae llawer ohonoch chi, ac rwy'n unig, mae pob math o bethau'n digwydd yma!", Peidiwch â chofio'r holl iaith budr yr oeddech chi'n ei ddysgu yn yr ysgol uwchradd yn ddifrif. Mae'n ddigon i gymryd ychydig o anadliad dwfn a chofiwch mai torri dyletswydd uniongyrchol y ferch yw gwisgo selsig a gwasanaethu cwsmeriaid. Felly, nodwch y ffaith hon yn gwrtais, mor dawel â phosib, ond yn gadarn: "Mae'n ddrwg gen i, rydych chi'n werthwr, ac rwy'n brynwr. Ac ar hyn o bryd mae'n rhaid i chi fy ngwasanaethio." Fel rheol, mae ymadroddion o'r fath yn sobri.
Mae yna gyfrinach arall: yn aml mae dioddefwyr ymosodol yn ysgogi'r ymosodwr yn anymwybodol. Cofiwch y dyddiau drwg: nid oedd y rheolwr yn hoffi eich prosiect, torrodd y car, heb rybuddio bod y dŵr poeth yn cael ei ddiffodd, ac erbyn hyn mae'r un gwerthwr hamovataya yn teithio ar y gorwel ac yn dod yn y gwellt olaf. Mae'r wladwriaeth fewnol yn cael ei adlewyrchu nid yn unig mewn mynegiant wyneb, ond hefyd yn yr edrychiad allanol yn gyffredinol. Felly, os ydych chi'n edrych ac yn ymddwyn yn ansicr, ac efallai yng ngoleuni'r digwyddiadau diweddar, yn aneglur, yna mae'r siawns o fynd i mewn i golygfa'r anwes yn codi'n sydyn.
Y casgliad yw un: nid ydych am wynebu ffenomenau annymunol - gwyliwch eich cyflwr mewnol. Peidiwch â bod yn abwyd? Yna sythwch eich cefn, edrychwch bobl yn y llygaid, siaradwch yn dawel, heb fynd i sibrwd a llawer llai gweiddi.
Arbed, dwi i gyd yn llosgi!
Os ydych chi'n deall nad yw hi'n meddwl ei bod hi'n meddwl ei fod yn ymateb i fyny, efallai nad y peth mwyaf cywir, ond yn sicr, nid y sylw mwyaf anhrefnus, na chyrraedd y llaw ac mae'n barod i fwyta unrhyw un rydych chi'n ei gwrdd, bydd yn rhaid i chi ddysgu ymateb yn ddigonol. Bydd arferion dwyreiniol yn eich helpu yn hyn o beth, er enghraifft, anadlu. Bydd anadlu anadlu dwfn ac araf yn caniatáu i chi ddod o hyd i gydbwysedd, yn gyflym ac yn fyr - yn newid yn syth oddi wrth synhwyrau allanol i rai mewnol. Mae dull arall hefyd yn dda a daeth i ni o'r UDA. Yn hytrach na chwistrellu geiriau sarhaus neu ymyrryd yn ddagrau, stopiwch a gofynnwch i chi'ch hun:
- Beth sy'n fygythiad i mi nawr? (Edrychwch ar y sefyllfa y tu allan);
- Beth mae hyn yn fygythiad i mi? (Edrychwch y tu mewn eich hun: awdurdod, teimladau);
- Beth alla i ei wneud i amddiffyn fy hun, heb fynd y tu hwnt i ffiniau gwedduster?