Yma gellir cyflwyno priodas a theulu yma fel grwpiau "caeëdig" bach, ac i'r tu allan iddyn nhw, wrth gwrs, "gwaharddir y fynedfa". Mae'n parhau i fod yn ffaith bod yn anodd olrhain yr hyn a achosodd y sefyllfa wrthdaro yn yr astudiaeth o gysylltiadau teuluol.
Myfyrdod fach, gallwn ddod i'r casgliad bod y rhesymau pam mae cyhuddiadau teuluol, yn ddiau, yn fawr iawn.
Ni all pâr priod fod â phroblemau o ran cyfoeth. Fodd bynnag, os nad oes gan y priod lif cyson o emosiynau cadarnhaol a sicrwydd clir bod un partner priodas yn barod i gefnogi pawb arall ym mhopeth, mae gwrthdaro yn bosibl. Os na all un priod helpu a helpu i oresgyn anawsterau bywyd amrywiol (hyd yn oed os nad yw'n amau y bydd yr anawsterau'n cael eu goresgyn) - mae hwn yn gymorth arall ar gyfer gwrthdaro difrifol.
Os nad oes boddhad personol, yn olaf (hyd yn oed os na fydd y briodas yn ymsefydlu), mae gan un o'r priod ddiffyg bywiogrwydd, diffyg bywoliaeth weithredol a pherfformiad uchel, gweithgarwch creadigol - bydd hyn i gyd yn arwain at gyhuddiadau yn y teulu gyda rhai canlyniadau eraill, ysgariad, fel rheol. Yn waeth o hyd, ni ellir ysgaru, oherwydd, er enghraifft, mae un o'r priod yn ei weld wrth gadw'r teulu i'w ddyletswydd i blant ifanc, ond pa fath o deulu ydyw os nad oes ganddo gytgord a chariad, dealltwriaeth a chyfrinachedd priod ...
Beth bynnag yw'r rhesymau, maent i gyd yn dweud nad oes gan y priod y prif beth - boddhad o briodas, holl gydberthnasau perthnasau teuluol a chael pleser o hyn i gyd.
Edrychwn ar y rhesymau pam mae cyhuddiadau teuluol ar diroedd agos yn aml yn digwydd. Wedi'r cyfan, maent yn aml yn gonglfaen ysgariad neu barhad annisgwyl bywyd gyda'i gilydd.
Y rheswm cyntaf yw teimlad o israddoldeb, torri, un priod o flaen un arall.
Mae llawer o wrthdaro yn codi ar sail hunan-barch isel, ei bwysigrwydd ei hun, gwerth y cysyniad "Rwyf yn y byd hwn" (peidiwch â drysu gyda'r "ego"). Bydd unrhyw un yn poeni'n fawr pan gyfeirir at y materion sy'n ymwneud â thorri ei urddas personol, pan fo'n cael ei amddifadu o barch, pan fydd, ar y diwedd, yn cael ei drin heb unrhyw barch priodol.
Pan fydd un o'r priod yn teimlo'n barod, yn torri ar eu hanner, bydd hyn yn sicr yn cynhyrchu nifer o emosiynau negyddol yn y teulu ac i raddau helaeth yn troi anfodlonrwydd, diffyg teimladau cadarnhaol rhwng dau berson. Bydd yr anfantais yn cael ei arsylwi yn y cares, tynerwch y priod â'i gilydd, gan ofalu am ei (ef) ac wrth gwrs wrth ofalu ac addysgu eu plant. Mae dieithriad seicolegol rhwng y priod yn dechrau gyda hunan-barch isel o un o'r priod, gyda sylwadau beirniadol am hunaniaeth eu partner. Felly, mae cytgord teuluol, sefydlogrwydd bywyd, hunan-gadarnhad wedi'i thorri ac, mewn cyferbyniad, mae'r teimlad o ddiwerth a gwerth i berson arall yn tyfu. Mae'r digwyddiadau hyn yn arwain at y ffaith nad yw person yn gallu honni ei hun fel person sy'n arwyddocaol i'w bartner yn briodas. Yn hytrach, ar y groes, mae'n dechrau teimlo rhyw fath o anghysur meddyliol yn ei deulu ei hun, mae teimlad o ataliad, ansicrwydd yn ei weithredoedd, nid y gallu i ddod o hyd i ffordd allan o rywfaint o fywyd bob dydd (teulu). Mae wedi colli'r teimlad o gefnogaeth gan ei wraig (gwraig), ac wedi hynny yn bosibl o'i amgylch, ymdeimlad o gydnaws a diogelwch.
Mae'r gŵr yn aml yn sefyllfa rhywun sy'n syml, neu'n debyg, hyd yn oed yn gofyn am ddirwybod, sydd wrth gwrs yn caniatáu i'r wraig deimlo ei phŵer dros ei gŵr, i ddisgyn i'r orsedd. Gyda'r fath uchder o deimlo fel "frenhines", bydd hi'n dibynnu ar ei hwyliau naill ai'n amharu ar ei gŵr, gan ei wneud yn hapus gan ei phenderfyniad, neu yn benderfynol o atal ei hawliadau "amhriodol".
Mae dyn nad yw'n gwybod o holl fanylion perthnasau priodasol y cwpl (ar ôl popeth, yn fywyd preifat, dwyieithog, nid yw hyn) yn hawdd i'w deall pam nad yw priod mewn egwyddor yn wirioneddol yn disgleirio gyda'r meddwl na chyda'r dyneses yn ddeniadol gyda'r fath ddidresiad yn edrych ar ei gŵr, efallai, llawer mwy dawnus a thalentog. Mae'r ymdeimlad o hunan-gadarnhad, hunanwerth dyn mewn perthynas o'r fath yn cael ei trawmateiddio o ddydd i ddydd, sy'n lleihau'r tymheredd yn y cartref teuluol yn raddol, yn disodli'r cysylltiadau cynnes â chyfrifiad oer. Wrth gwrs, ni all sefyllfa o'r fath barhau am gyfnod hir, oherwydd ni all pob un ohonom dderbyn y sefyllfa yn annymunol iddo yn ddiddiwedd. Bydd yn arwain at wrthdaro priodasol difrifol gyda dadryddiad y teulu yn dilyn hynny.
Ffactor arall o'r cyhuddiad teuluol sydd wedi codi ar y pridd personol yw ymddangosiad teimladau menyw o ddiffygion tuag at ddidwyliaeth gorfforol, ac nid yn fodlon ar y dylai fod.
Yn yr achos hwn, mae'r gwely cyfunol ar gyfer menyw rhywbeth fel man tortaith. Wrth gwrs, trosglwyddir cywilydd am weithred rywiol y wraig i'r gŵr, sydd, wrth gwrs, ei angen. Ac mae'r priod yn byw naill ai gyda dannedd clenched, gyda theimlad cyson o fod yn ddioddefwr (oherwydd ofn unigrwydd, ymdeimlad o ddyletswydd i blant), neu hyd yn oed yn gwadu ei gŵr yn ddidwyll. Wrth gwrs, i'r teulu, mae canlyniadau'r sefyllfa hon eto'n drasig. Bydd canlyniad o'r fath yn codi hyd yn oed gydag anallu corfforol (a seicolegol, hefyd) y gŵr i fodloni ei wraig.
Ni allwn anwybyddu'r fath beth â diflastod yn y gwely.
Dylid ymdrin â hi'n arbennig o ddwys. Cofiwch, nid yw ystafell wely yn lle i wrthdaro. Deall yr holl anghydfodau ymlaen llaw.
Yn ychwanegol at hyn, ni ddylid trin rhyw fel rhywbeth sy'n ddyledus (mae hyn yn digwydd yn aml iawn hyd yn oed). Rydym yn tynnu cyfatebiaeth. Roedd eisiau byrbryd, agorodd oergell, gwneud brechdan ar frys, golchi i lawr te neu soda. Na, dylai'r cyfatebiaeth yma gael ei ddilyn gyda chysyniad gwahanol. Dylai rhyw fod yn debyg i ginio olew cannwyll, dim ond yn yr achos hwn ni fydd y cwpl yn diflasu gyda'i gilydd.
Anghysondeb barn dynion a menywod, yn gwrthdaro ar sail agos, ac ym mywyd priodasol bob dydd - mae hyn i gyd yn sicr yn naturiol ac yn y cysylltiadau mwyaf cytûn. Ond mewn unrhyw achos, gall datrysiad naturiol, rhesymol o wrthdaro fod naill ai caredigrwydd neu chwestrel. Sut mae hyn i'w ddeall?
Gyda charedigrwydd ym mywyd teuluol, y peth pwysicaf yw cytgord y berthynas, tra nad yw'r gwirionedd na chysylltiadau da yn cael ei oruchafu gan y gwir neu gysylltiadau da, ond gan yr awydd i honni eich hun, i ddod yn fuddugoliaethus, o ganlyniad, gellir priodi a llawniaeth bywyd teuluol. Er ein bod wedi nodi 2 ffactor sy'n cyfrannu at ddatrys cysylltiadau priodasol er gwell, dylid cofio nad yw chwarrel yn sylfaenol yn ateb i'r broblem, gan y bydd, wrth gwrs, yn tanseilio'r cysylltiadau hyn. Y moesoldeb mwyaf yn y teulu yw'r union berthynas "cariadus", sy'n llawer uwch na'r sefyllfa "Rwyf bob amser yn iawn, ond nid ydych chi." Mae'r cysylltiadau dadleuol yn unig yn achub y gwrthdaro, ond nid ydyn nhw'n ei ddatrys. Mewn teulu lle mae dealltwriaeth o ddiwylliant o'r fath o fywyd teuluol, mae bywyd priod hir a dymunol yn bosibl.
Ac, serch hynny, pe bai un o'r priod, er mwyn diogelu cariad yn y teulu, yn penderfynu mynd yr ail ffordd - i chwalu, i brofi "fy mod i'n iawn," dyma ni ddylem fanteisio ar yr anghydfod fel math o ddiwylliant, sydd mewn egwyddor yn gallu datrys y sefyllfa wrthdaro. Ac nid oes dim cymhleth yn hyn o beth. Mae angen, ar y naill law, yn glir (rhesymol, os ydych chi eisiau) i fynegi barn eich hun heb droseddu'r partner trwy godi ei lais, ac ar y llaw arall, allu adnabod uniondeb ei briod, er mwyn gallu ufuddhau i'r hyn sy'n iawn. Ac ar yr un pryd, does dim angen yr hyn a elwir yn "mynd i'r person", dangoswch eich "ego", yn beio'i gilydd neu, yn waeth, yn troseddu. Ni ddylai gwragedd fod yn ymwybodol o emosiynau negyddol, hyd yn oed yn y broses o ddadlau, dangos eu parch at ei gilydd, cofiwch fod gan bob un ohonynt y dasg i beidio â "mynnu ar eu pennau eu hunain", ac i ennill buddugoliaeth mewn anghydfod ar unrhyw gost, ond i ddod i'r gwirionedd, hy. i ateb sy'n bleser i'r ddau ohonynt. Ar gyfer hyn mae angen i chi allu gwrando ar eich "gwresogydd", ymdrechu i ddeall ei swydd, ac wrth gwrs, fedru bod yn ei le, gwrando ar eich dadleuon "gyda'i glustiau," mewn geiriau eraill, ychydig yn fwy atyniadol i'w gilydd.
A'r olaf.
Gofynnwch i chi'ch hun: "Beth yw hapusrwydd bywyd teuluol, a hapusrwydd syml dynol?"
Efallai eich bod yn dyfalu'n iawn, mae'r ateb yn syml - wrth gwrs, mae'n gariad, ymddiriedaeth, tynerwch, angerdd, sylweddoli nad ydych chi'n ddiwerth, ond pwy sydd ei angen ac sy'n gallu helpu pobl eraill, gan dderbyn cymorth yn ôl. Rwy'n meddwl popeth. Yma gallwch chi ychwanegu diogelwch deunydd y teulu, iechyd y priod ac, yn olaf, nifer fawr o eiliadau pleserus a dreulir gyda'i gilydd.
Mewn bywyd a rennir, rhannwch bopeth yn ei hanner: y ddau galar a'r llawenydd, oherwydd eich bod chi - dwy hanner y mae'r person yn llawn ohono.