Mae cylchgronau sgleiniog heb ofn ac anhygoel yn disgrifio manteision rhyw tri gyda'i gilydd, neu yn deall holl fanteision ac anfanteision vibradwyr yn drylwyr. Mae bron pob plentyn cyn-ysgol yn gwybod pa ddyddiau beirniadol, sut a beth i'w warchod rhag beichiogrwydd diangen.
Rydyn ni i gyd yn cael ein rhyddhau, nid ydynt bellach yn cwympo ar y gair rhyw, pidyn, masturbation. Mae ymwybyddiaeth rhywiol wedi newid. A yw hi mor dda, a yw'r agwedd tuag at fywyd agos yn newid yn radical? Yn aml iawn, nawr mae'r cwestiwn yn cael ei drafod a yw rhyw yn bosibl yn unig ar ôl y briodas.
Ac yn ddiddorol, er gwaethaf yr ymwybyddiaeth gyffredinol a llythrennedd rhywiol, mae cynigwyr brwd o purdeb merched. Dyma'r bobl sy'n cadw at moesau llym, gan warchod y sefydliad priodas yn ofalus; unigolion crefyddol dwfn, nad yw ffydd yn caniatáu iddynt gael perthynas agos cyn y briodas. Mae rhan fwy y bobl, yn credu, yn ein byd modern, nid yw hyn yn bosibl, nid yw'n realistig ac nid oes neb angen.
Mae cefnogwyr perthnasoedd chast, gan amddiffyn eu dogmas, yn dibynnu ar y ffaith nad oedd yr arfer hwn yn codi'n sydyn. Credwyd ers tro y dylai'r ferch cyn y briodas fod yn ddrwg. Gyda'r agwedd hon, mae'r briodas ei hun yn dod yn ddigwyddiad mwy arwyddocaol mewn bywyd, yn hytrach nag ar gyfer y rheini a oedd yn ymarfer mores am ddim. Efallai bod grawn sain yn hyn o beth, ond mae'r cwestiwn yn dal i fod yn ddadleuol.
Os ydych chi'n cofio yr un amseroedd enwog "oedran", faint o gyplau sydd wedi chwarae priodas ar gyfer cariad ar y cyd? Roedd yr agwedd tuag at briodas yn llym ond yn ddadleuol. Byddaf yn dyfynnu ffrind trwy ohebiaeth a noddwr PI Tchaikovsky, y Farwnes von Meck: "Rwy'n edrych ar briodas fel anochel anhygoel na ellir ei osgoi, felly yr hyn sy'n weddill yw gwneud dewis da." Dim sylwadau. Fel rheol, mae cynrychiolwyr o "adeiladu tai" yn gyffredinol yn gwrthod ochr synhwyrol cysylltiadau rhywiol, gan egluro hyn gan y ffaith bod angen trin rhyw yn unig fel ffordd o barhau â'r genws. Yn wir, maen nhw yn dawel bod amddifadedd o fornedd - dyma un o'r ffyrdd rhyfeddol o ymuno â rhywun yn ei seicolegol. Wrth gwrs, mae'n golygu bod un o'r partneriaid, yn ddiofyn - dyn, sydd eisoes â phrofiad o berthynas agos. Efallai, oherwydd bod cyfathrach rywiol gyntaf gyda menyw fel arfer yn dioddef o boen, mae hefyd yn atgoffa ychwanegol iddi hi o brif rôl dynion. Gwir, mae hyn i gyd yn dyfalu. Ond nid ydym yn pennu nod i gyrraedd y gwir. Dim ond am ddadansoddi pa ryw ar ôl y briodas.
Nawr ymhlith ieuenctid modern mae tuedd, yn bennaf ymysg merched, rhywfaint o ffasiwn ar gyfer castiad. Yn fwy a mwy yn y cyfryngau, rydym yn dod ar draws datganiadau bod y merched yn bwriadu dechrau cysylltiadau rhywiol yn unig ar ôl y briodas. Yma, mae cymhellion a chymhellion yn dal heb eu hesbonio. Beth yw'r sail ar gyfer y gred a'r gred hon? Beth oedd yn dylanwadu ar y dewis hwn: credoau crefyddol, magu teuluol llym, euogfarnau eich hun a gwerthoedd personol mewn perthynas â rhyw yn gyffredinol. Neu efallai mai dim ond teyrnged i ffasiwn, neu'r ddymuniad arferol i ddenu sylw, felly, i chi'ch hun.
A yw merched o'r fath yn meddwl am beth fydd yn digwydd ar ôl y briodas? A fydd hi'n hapus wrth briodi â rhywun yr oedd hi'n ei garu yn unig platonig hwn? Gyda'r rhai sydd wedi'u hargyhoeddi'n anwadal o gywirdeb y dewis o ymatal cyn priodas, mae popeth yn glir. Nid yw cryfder eu ffydd yn caniatáu iddynt feddwl am ddiffygion o'r fath fel hapusrwydd. Ac beth bynnag, dyma'r ddealltwriaeth o "hapusrwydd" ei hun yn wahanol iawn i'r rhai sy'n profi perthynas fwy am ddim. Ni fyddwn yn rhagrithwyr, pam ein bod yn cuddio bod yna fanteision anhygoel dros y ffaith bod cyn y partneriaid priodas mewn cysylltiad agos. Yna yn eu bywydau, heblaw rhamant a chariad, dim ond rhyw, dim gorchuddio gan y teulu yn y ddwy ochr. Eisoes ar hyn o bryd, roedden nhw'n adnabod ei gilydd, yn deall ac yn gwneud y casgliadau priodol - a oes angen mynd ymhellach a dod â'r mater i'r briodas. Mantais ymarferol dynol: ni fydd teulu adfeiliedig, plant anffodus sydd wedi'u gadael.
Nawr y cwestiwn: a oes rhyw ar ôl y briodas, gallwn ateb yn anghyfartal. Mae'n digwydd! Rwyf am wneud un sylw mwy bychan am ansawdd rhyw o'r fath. Dychmygwch fod y briodas drosodd, o flaen y noson briodas gyntaf ddirgel. Wel, os yw popeth yn mynd yn dda. Ac os yw dyn yn galaru: nid yw gwraig ddelfrydol yn bodloni, ac mae'r mwyafrif yn addysgu holl ddoethineb rhywun nad yw'n dymuno. Ac ni allwch chi llogi athrawon yma. Casgliad: naill ai yn feistres, neu ysgariad, neu i gyd gyda'i gilydd. Ar y llaw arall, mae gennym wraig ifanc. Efallai y bydd yn digwydd yn sydyn, dim ond ar ôl y briodas, mae'n darganfod bod gan ei chariad bensis micro, neu mae'n rhy gyflym i orffen. Ac mae ffantasïau rhywiol a dewisiadau rhai unigolion yn gallu ymuno â stupor! Enghreifftiau o fàs. Yma, mae gwrthdaro, llid a chogydd yn dechrau, o ganlyniad i hyn i gyd - treason, twyll a bradychu. Cwch teuluol ac edrych yn ôl yn ôl. Ond gellid osgoi hyn i gyd.
Mewn unrhyw achos, rydym ni'n argymell anghysondeb rhywiol! Yr un peth, mae i fyny i chi: ni all neb argyhoeddi, perswadio rhywun hunanhyderus, hunanhyderus. Rydym ond wedi ystyried a yw rhyw yn bosibl dim ond ar ôl y briodas: manteision ac anfanteision y broblem hon. A chi, cyn i chi ddechrau cymryd camau pendant, mae angen ichi feddwl yn ofalus, gwerthuso, cyfrifo faint o risg. Ie, a "straws podstelit" byth yn brifo. Y prif beth yw peidio â rhuthro - nid mewn meddyliau nac mewn gweithredoedd.