Ond wedi'r cyfan, ni ellir priodoli ymddygiad triniol mewn perthynas â theuluoedd ac mewn busnes i fath arferol. Felly, ni wnawn ddadansoddi'r cwestiwn o sut i ddysgu sut i drin pobl, ond sut i gyfieithu cysylltiadau â manipulawyr i sianel fwy adeiladol.
Ymddygiad llawdriniaethol yw ymddygiad y mae ei bwrpas yw cael rhywun i wneud rhywbeth nad ydyn nhw'n bwriadu neu'n ei ddymuno, yn ddelfrydol yn erbyn ei ewyllys. Gall manipulatwyr profiadol iawn droi pethau o gwmpas fel nad yw gwrthrych triniaeth hyd yn oed yn teimlo ei fod yn bunnwr yn gêm rhywun arall.
Credir bod menywod yn fwy tebygol o drin ymddygiad. Maent yn aml yn defnyddio eu holl sgiliau actio i annog dyn i wneud yr hyn nad ydyn nhw eisiau. Mewn gwirionedd, nid yw popeth mor syml. Gall dynion hefyd drin menyw. Dim ond eu triniadau sy'n fwy anhygoel a dwyn llawer mwy o niwed seicolegol a moesol i bobl sy'n amgylchynu'r gwrywiwr.
Mae camddealltwriaeth arall yn ymwneud ag ymddygiad triniol mewn perthynas â theuluoedd yn anaml y bydd dynion honnir yn rhybuddio eu trin, ac felly mae gwragedd yn fwy tebygol o drin dynion nag i'r gwrthwyneb. Dyma un o'r stereoteipiau mwyaf niweidiol am fywyd teuluol, a all fod yn unig. Y ffaith yw bod seicolegwyr wedi darganfod ers tro bod dynion hyd yn oed yn well na merched sy'n gweld yr holl driniaethau. Dim ond y gallant eu dal yn hwy, gan addasu'n ymwybodol i wraig y manipulator, ac nid ydynt yn gwrthwynebu ymdrechion wrth drin. Fodd bynnag, mae triniaeth gan y wraig a pherthnasau eraill bron yn anochel yn achosi ymosodiadau dyn o ymosodol. Gall ymddwyn yn eithaf rhwymedig ac nid yw'n dangos ei dicter mewn unrhyw ffordd. Dim ond unwaith y daw'r berwi, ac ar ôl hynny mae'n gallu slam y drws a gadael y teulu am byth.
Y gwaethaf oll, os yw'r gŵr a'r wraig yn perthyn i'r trinwyr, ac yn cyd-fynd â'i gilydd ar y dewisiadau rôl gymdeithasol. Yna mae pob aelod o'r teulu yn teimlo'n anhapus, a gall torri cylch dieflig fod yn anodd iawn. Mae un o'r enghreifftiau o berthynas o'r fath yn ddinistriol i rywun yn disgrifio'r "triongl Cartman". Mae ganddo dair ochr, tair rôl - y gweithredwr, y dioddefwr a'r achubwr. Y drafferth yw na all unrhyw un o'r rolau fodoli heb y ddau arall. Felly, mae'r ymgais i gael un ochr allan o sefyllfa ddinistriol ymddygiad yn achosi ymwrthedd ffyrnig o'r ddwy ochr arall, ac yna mae uffern go iawn yn dod i gysylltiadau teuluol. Ac mewn perfformiadau sy'n llawn drama, a hyd yn oed drasiedi, nid yn unig nid yn unig y gŵr a'r wraig, ond hefyd plant, rhieni priod, ffrindiau a pherthnasau.
Enghraifft nodweddiadol o'r "triongl Cartman" yn y berthynas yw'r teulu lle mae'r gŵr yn trin ei wraig. Mae hi'n "ddioddefwr" nad yw'n gallu amddiffyn ei hun, ac yn ymosod ar lafar neu'n emosiynol. Ef - y "gweithredwr", na all stopio yn ei gefnau. Yn rôl "savior" gall act geni-yng-nghyfraith, plentyn tyfu neu gariad. Mae'r system ymddygiad hon, wedi'i ymgorffori'n drylwyr â thriniaeth o bob ochr, nid yw'n hawdd ei ddinistrio ar yr un llaw. Oherwydd y gall y tri chyfranogwr allweddol hyn yn y sefyllfa broblem mewn cyfathrebu newid rolau. Mae'n werth y "dioddefwr" i ddatgan ei hawliau i'r "gweithredwr", gan ei fod yn sydyn yn troi i rōl "savior" neu "ddioddefwr." Gall "achubwr" ddod yn "ddioddefwr" yn unig oherwydd bod y gweithredwyr yn aflonyddu gan y gweithredoedd hyn, gan geisio ei ddileu rhag datrys problemau teulu.
Geiriau, nid yw'n hawdd disgrifio'r sefyllfa ddinistriol hon. Fodd bynnag, os gwelwch rai elfennau o'r triongl hwn yn eich priodas aflwyddiannus, ewch i'r hyfforddiant yn ddi-oed. Mae amryw o hyfforddiadau ar seicoleg teuluol, gwrthdaro teuluol, yn awgrymu problemau allan yn y grŵp. Mewn ymarferion, mae pobl yn troi'n dri ac yn gweithio allan y problemau a nodwyd yn ei gilydd. Pan welwch yr holl driniaeth gomig ac anghyffyrddus mewn triongl o'r fath gymdeithasol ar eich profiad, bydd yn haws i chi ddeall beth i'w wneud gyda'ch problem eich hun.
Mae sgwrs ar wahân yn haeddu trin dieithriaid i'r teulu o bobl sydd ag effaith ddinistriol ar ei microhinsawdd. Yn arbennig o anodd yw'r cwpl, lle mae gan un neu ddau briod riant sy'n dueddol o drin. Yn Rwsia, mae alas, rhieni yn ymyrryd ym mywyd y teulu bron cyn enedigaeth gwyrion-wyrion. Gall presenoldeb hen driniaeth gymhlethu'n ddifrifol bywyd priod. Mae pawb yn gwybod anecdota am fam-yng-nghyfraith neu feibion y fam. Yn aml, nid yw'r Sofietau'n gyfyngedig i famau pŵer, ac os yw merch neu fab yn dymuno gweithredu nid yn ôl ei ewyllys, gallant gynnwys amrywiaeth o ffyrdd o'u trin.
Er enghraifft, gall mam mab oedolyn esgus ei bod yn sâl yn gyson er mwyn sicrhau ei fod yn dod iddi mor aml â phosib. Ac yn aml mae'n gwneud amod - ei fod yn treulio gyda hi, ac nid gyda'i wraig a'i blant, yn gwyliau, yn cymryd rhan yn ei holl ddigwyddiadau bywyd, gan aberthu ychydig o amser rhydd heb fod o blaid y teulu, ond o blaid y rhiant oedrannus. Mewn teuluoedd o'r fath, gall ymosodiadau gan fam-yng-nghyfraith neu fam-yng-nghyfraith hefyd fynd â vampiriaeth emosiynol gyda'i gilydd - mae hi'n teimlo'n hapus pan fydd hi'n ymdrechu i brofi i'r heneb nad yw ei wraig neu ei gŵr yn deilwng o'i phlentyn gwerthfawr. Ac mae unrhyw wrthdaro rhwng priod y fath driniaeth yn galonogol ac yn gyffrous yn unig.
Gallwch ddisgrifio am gyfnod hir enghreifftiau o effaith negyddol triniaeth ar berthnasau teuluol. Ond mae'n well deall y ffordd y mae'n ei wrthwynebu. Mae'r sgil hon heb ofn a gwrthryfel i fynegi eu hemosiynau, i ddatgan y rhaeadr, fel nad oes dehongliadau amwys. Ffordd dda o wrthsefyll triniaeth yw'r gallu i ddangos ei holl gydrannau, i ddod â golau i gyd i gyd y cymhellion cudd a nodau'r manipulator. Mae hyn yn awgrymu dwysedd y gwrthdaro am y tro cyntaf. Rhaid i chi fynd trwy hyn, oherwydd dim ond bydd hyn yn arwain at welliant yn y sefyllfa. Ac yn aros i ffwrdd o gyrsiau sy'n addysgu pobl i drin eraill, oherwydd nid yw hyn o gwbl i'r llwybr i hapusrwydd.