Cyn y gallem greu teulu a llofnodi'r tystysgrifau priodas, ni fyddem yn anghyfforddus i ddarllen a llofnodi'r cyfarwyddiadau yn egluro'n glir sut i "ddefnyddio" ei gilydd er mwyn peidio â'u niweidio yn y broses o "ymelwa". A hyd yn oed yn well cyn mynd i swyddfa'r gofrestrfa i gymryd yr arholiad a chael diploma, gan gadarnhau ein bod wedi meistroli'n llwyddiannus seicoleg perthnasau teuluol ac yn barod i briodi. Pam mae adeiladu tai, awyrennau dylunio a gyrru car heb "crwst" yn amhosib, ond i adeiladu teulu, cydberthnasau dylunio a rheoli tynged rhywun arall - gallwch? A yw hyn yn llai cyfrifol? Na! Yn hytrach, mae'r berthynas a gynlluniwyd yn wael mewn un teulu yn y pen draw yn dod yn drychineb na ellir ei wrthwynebu i'r gymdeithas gyfan. Ond mae cymdeithas yn gofalu am hyn? Yn gyffredinol, dim! Fodd bynnag, gall pob teulu unigol ofalu amdano'i hun.
Cwynion a gwrthdrawiadau cyffredin unwaith y byddant yn hoff iawn o bobl ei gilydd - o ganlyniad i'r cwrs a gollwyd o "dyn ifanc o'r teulu". O ganlyniad, ers blynyddoedd o gronni hawliadau, camddealltwriaeth, a chamddealltwriaeth, mae argyfwng o berthynas lle mae'r teulu'n torri ar y gwythiennau. Yn ôl ystadegau, nid yw dynion yn aml yn gwrthsefyll gwres yr angerdd. Mae eu psyche yn llai gwrthsefyll gwrthdaro ac nid yw o gwbl yn tueddu i egluro'r berthynas. Felly, mae'r drws ar ochr arall y teulu yn cau'n amlach ar eu hôl hi. P'un a ydynt yn mynd i'w maestresau, i ffrindiau, i'w mamau, neu'n syml i leddu eu clwyfau yn rhywle mewn tiriogaeth niwtral, ni allwn ond dyfalu. I ddarganfod pam-pam-sut-maen nhw'n diflannu, rydyn ni'n rhedeg i fforymau, i ferched-ffrindiau, i rieni. Ond efallai y dylem ofyn i'r dynion eu hunain pam eu bod yn ein taflu pan fyddwn ni'n eu caru nhw?
Yn mynd neu'n cymryd "amser allan"?
"Nid bob amser ar ôl ymadawiad dyn y mae ysgariad yn ei ddilyn, ac nid bob amser yn ddyn, gan godi brws dannedd, sanau a phatrwm o'r cartref, yn bwriadu rhoi ei gariad i mewn i gês. Mae'r menywod hyn yn cymysgu dau gysyniad hollol wahanol: "dyn yn gadael" a "dyn yn cymryd amser allan"! - eglurwyd mewn sgwrs ddi-dor, y gwŷr a ymadawodd. Mae golwg gwrywaidd y broblem yn sylfaenol wahanol i'r hyn y mae'r fenyw, ac yn ei weld yn y gwreiddyn. Os bydd dyn yn gadael y teulu, nid yw'n gadael y fenyw, ond o'r wladwriaeth sy'n teimlo'n agos iddi. Mae'n newid un cyflwr ger un fenyw, cyflwr arall gerllaw un arall. Mae dyn yn symud gyda bagiau yn unig i'r parth cysur hwnnw lle mae'n teimlo'n gryf, yn hyderus, yn ofalgar, yn llwyddiannus, yn gariadus ac yn gariadus. Mae "amser allan" yn angenrheidiol i ddyn ddeall ei hun a'r berthynas a roddodd seibiant. Yn syml, peidiodd â theimlo'n agos at ei annwyl y wladwriaeth y bu'n creu teulu gyda hi. Mae gan dynnu'n ôl o'r fath ddau amrywiad o ddatblygiad digwyddiadau: gan adael am byth a gadael y "seibiant", ac ar ôl hynny gall rownd newydd o ddatblygiad cysylltiadau teuluol ddechrau. Pa senario sy'n cael ei wireddu yn dibynnu'n bennaf ar y fenyw. Os yw hi'n canfod ei ymadawiad neu ei wahanu (corfforol, ysbrydol) fel sarhad personol, ni ellir osgoi ysgariad. Gall cadw eich dyn annwyl yn unig ddychwelyd ato y wladwriaeth a chysur ysbrydol, y gall ef, gan ei ysgogi, fel cyffur, ddim ond dychwelyd.
10 cam o flaen gofal dyn annwyl
Cam 1. Cymerwch ddyn i bwy pwy ydyw. Nid yw dyn yn beth, ac ni ddylai un ei drin yn ddefnyddiol: "Dwi ddim yn ei hoffi! Trosi'r ffrog, cacen neu atgyweirio. Dim ond ym mhob ffordd bosibl i ddatblygu y gellir annog dyn, gan ddefnyddio ar gyfer y manteision anfanteisiol ar gyfer hyn. Beirniadaeth a chanolbwyntio ar y diffygion - nid y deunydd gorau ar gyfer modelu ei gŵr ar ddelwedd a debyg ei ddelfrydol. Ac, yn bwysicaf oll, peidiwch ag anghofio canmol a diolch iddo bob tro y mae'n ei haeddu!
Cam 2. Caru eich hun ddim llai na dyn. Mae dynes a ymroddodd yn llwyr i ddyn ac wedi anghofio am ei merched, yn fuan neu'n hwyrach yn dod yn ddiddorol i'w gŵr. Nid oes neb yn gofyn am aberth ar allor cariad, felly mae'n rhyfedd gwneud hawliad i ddyn, ei fod wedi rhoi'r gorau i garu merch sydd wedi dechrau ei hun (ym mhob ffordd). Fe syrthiodd mewn cariad â'r un a oedd, ar frys i'w ddyddiad, yn anghofio tintio ei wefusau, a'i wneuthur yn eiddigus o dorf y cavaliers ac yn gwybod sut i wahaniaethu dynion o gebl. Pa bris y mae menyw yn ei osod iddi hi, mae dyn o'r fath yn talu!
Cam 3. Caru rhyw gyda'ch dyn. Rhyw yw un o'r prif "angorwyr" sy'n cadw dyn yn agos at fenyw. Ni ddylai'r "greddf sylfaenol" mewn priodas ddod yn uwchradd. Gadewch iddo fod yn well na fydd borscht yn flasus, na bydd rhyw "blasus" neu ni fydd o gwbl. Mae'n annhebygol y bydd dyn Borscht yn mynd i fenyw arall, ond ar gyfer rhyw ... Gadewch i fywyd y teulu barhau i fod yn agos iawn bob amser: "cuddio, gwneud heddwch, ond gorweddwch at ei gilydd!" A gadewch iddo bob amser roi rhywbeth nid yn unig yn cael ei gynllunio ond hefyd yn ddigymell.
Cam 4. Siaradwch â dyn. Mae teuluoedd lle mae pobl yn gallu siarad yn ddidwyll am gariad, am broblemau, am berthnasoedd, yn llai tebygol o ddileu. Wrth gwrs, mae angen i fenyw siarad yn fwy datblygedig na dyn. Felly, mae'r fantais i adeiladu model o gysylltiadau lle nad yw problemau yn cael eu rhwystro, yn ei lle. Mae rheol euraidd, a bydd arsylwi yn arwain at ddeialog adeiladol: rhaid i'r gŵr gael ei fwydo, gan roi gweddill, a dim ond wedyn ddechrau sgyrsiau difrifol neu anweddus. Ac eto, mae seicolegwyr yn gwahardd yn sgil sgwrsio gyda'r geiriau: "Annwyl, mae angen i ni siarad!"
Cam 5. Syndod, rhyfeddod, ysgogi'r dyn. Mae cariad yn marw pan fydd y priod yn ymlacio ac yn peidio â goncro ei gilydd, yn gofyn am y naill a'r llall ac yn maethu cariad. Ac eithrio mân, ond bychanau mor bwysig yn y berthynas, fel mochyn i rannu, sms rhamantus, galwadau heb reswm, annisgwyl bach bach, cyffwrdd â gofal, mae menyw yn dod yn arfer. Rhagfynegoldeb yw'r cam cyntaf i ddiflastod mewn perthynas. Mae'n hawdd iawn colli cariad dyn mewn anwybyddiad bas, a fydd yn anffafriol i'r ddau yn troi i mewn i anffafriwch.
Cam 6. Peidiwch â bod yn ffrind dyn. "Peidiwch â bod yn ffrindiau gyda mi! Mae'n lladd menyw ynof fi "- disgrifiodd rhywun yn dda iawn ganlyniadau cyfeillgarwch rhwng dyn a menyw. Mewn priodas, yn enwedig hynny sydd wedi bodoli ers sawl blwyddyn, mae cyfeillgarwch yn aml yn cael ei ddisodli gan angerdd. Wrth gwrs, mae'n dda! Ond mae'n ddrwg pan fydd yn disodli rhamantiaeth a rhywioldeb rhwng priod. Mewn teulu o'r fath, mae'r wraig yn dod yn gyfaill cariad, cydymdeimlad, cyffrous i'w gŵr. Gyda ffrind, gallwch chi ddioddef cwrw cyn cyfatebiaeth gyfatebol, peidiwch â theimlo'n ddrwg am y cyrchfannau tri stori am oes, caniatáu i chi beidio â goleuo a pheidio â rhoi blodau. A yw hyn yn dderbyniol mewn perthynas â menyw y maen nhw'n ei garu?
Cam 7. Bod yn gefnogaeth ddibynadwy a dibynadwy i ddynion. Os yw pob merch yn breuddwydio dyn y tu ôl iddo, fel wal gerrig, yna bydd unrhyw ddyn yn rhoi hanner teyrnas i fenyw a fydd ar ei gyfer yn gefn ddibynadwy. "Mewn tristwch, ac mewn llawenydd, mewn cyfoeth a thlodi!" - nid dyma eiriau'r wraig briodas yn unig. Mae dyn eisiau bod yn siŵr nad yw cariad un gydag ef er mwyn ei lwyddiant, enwogrwydd neu arian, ond er ei fwyn ei hun. Mae'n hollbwysig iddo ddeall, hyd yn oed os yw'r byd i gyd yn ei erbyn, bydd ei ferch bob amser yn sefyll y tu ôl iddi, ac yn dawel yn rhoi cetris.
Cam 8. Peidiwch â bod ofn ymladd â dyn. Ni waeth pa mor rhyfedd y mae'n swnio, mae teulu lle nad oes unrhyw wrthdaro yn cael ei orfodi i gwympo. Os nad yw'r priod yn dod o hyd i'r berthynas, yna mae'n werth gwirio "pwls" teulu o'r fath, efallai ei bod eisoes wedi marw? Weithiau mae dynion yn ysgogi sgandal i wneud yn siŵr - mae teimladau ac maent yn wirioneddol. Mae cyhuddiadau teuluol yn gyfle i ddeall ei gilydd, i gyfleu eu poen a mynegi beth nad oedd yn amlwg. Dadlwch â dyn y gallwch chi a hyd yn oed ei angen! Y prif beth yw peidio â chwythu cythryblus, ond mewn cyflwr heddwch i osod tabŵ ar y cyngor teulu, sy'n gwahardd defnyddio'r geiriau "byth" a "bob amser" yn ystod dadl.
Cam 9. Mae bod gyda dyn bob amser yn wahanol. Er mwyn dod yn boblogaidd, rhaid i fenyw fod yn gyson wahanol. Dywedodd y ffasiwn enwog Coco Chanel felly, ac nid yw ei geiriau yn golygu nid yn unig delwedd ffasiwn a dillad menyw. Mewn perthynas â dyn, mae'r rheol hon hefyd yn gweithio'n ddidrafferth. Bydd y wraig honno'n dod yn annymunol, a fydd bob amser yn anrhagweladwy ac yn ddirgel i ddyn. Dylai gwraig bob amser fod yn ei arsenal o ddelweddau diffuant a fydd yn cadw ei gŵr mewn cyflwr da. Gall fod yn ferch fach yr ydych chi eisiau ei ofalu, a dywysoges fach, y mae eich capris yr hoffech eu hysgogi, a lletywraig sgil, gerllaw bob amser yn glyd ac yn fodlon, ac yn hoffter angerddol, sydd - hyd yn oed i'r nefoedd, hyd yn oed i uffern. Y prif beth yw peidio â bod yn sownd mewn un delwedd.
Cam 10. Cadwch yr aelwyd. Dosbarthwyd rolau yn y teulu gan bobl gyntefig a nododd yn glir pwy oedd yn cario'r mamoth i mewn i'r tŷ, a phwy oedd yn cadw'r carthffosydd a chogyddion, rhollau bresych a chig wedi'i gludo. Ers hynny, mae llawer o ddŵr wedi llifo ac mae sawl math o gymdeithas wedi newid, ond mae'r strwythur teuluol, lle mae'r dyn yn echdyniad, a'r wraig, ceidwad y "cartref" - wedi parhau'n draddodiad sylfaenol. Gan greu cosb yn y tŷ, mae'r wraig yn dylanwadu'n anymwybodol ar y greddfau hynafol. Er mwyn peidio â digwydd yn ei le yn y gweithle, yn y wlad neu hyd yn oed yn y "ochr chwith" sydd wedi ymddangos mewn pryd, bydd dyn yn cael ei gludo yn anorfod i'r tŷ hwnnw lle mae glanweithdra, gorchymyn a chysur yn teyrnasu, lle mae arogl blasus a lle mae awyrgylch o gariad tawel a diamod yn cael ei greu.